ХИМИЧЕСКАЯ ЗАВИСИМОСТЬ КАК БИО-ПСИХО-СОЦИО-ДУХОВНАЯ БОЛЕЗНЬ

Химическая зависимость

как био-психо-социо-духовная болезнь

Д

анная концепция – основа подхода к проблеме, поскольку в связи с понятиями «алкоголизм», «наркомания», «токсикомания» существует масса разночтений, мифов, слухов, домыслов, противоречащих друг другу гипотез. Чтобы мы с вами могли вместе исследовать феномен зависимости, нам необходимо более четко себе представлять, какой терминологией мы пользуемся, в какой системе координат ориентируемся.

На уровне общественного сознания существует довольно много идей относительно того, что такое алкоголизм и наркомания. Об этих явлениях говорят как о распущенности, дефекте воспитания, слабоволии, проявлении греховной природы человека, следствии злоупотребления (сам виноват!). Одни считают, что это сугубо социальная проблема (неправильная политика правительства; следствие экономико-политических потрясений); другие сводят причины явления к духовным проблемам человека. Порой можно услышать о неком целенаправленном внешнем воздействии вплоть до самых экстравагантных идей (воздействие космических сил, зомбирование, происки ЦРУ и т.д.). Что же позволяет говорить нам об этом явлении, именно как о болезни?

Давайте рассмотрим зависимость на примере наиболее распространённой её разновидности – алкоголизма.

Когда мы говорим слово «алкоголик», как правило, на ум  приходят негативные ассоциации, т.е. это слово у нас звучит как ругательство. Представляется грязный, оборванный, совершенно опустившийся человек, с неприятным запахом, завсегдатай медвытрезвителя,, в которого можно уверенно ткнув пальцем, заявить: «да, это алкоголик». Однако в реальности алкоголиком может быть и состоятельный бизнесмен, и политик, и человек творческих профессий и домохозяйка. Данное явление не имеет социальных предпочтений. Как показывают исследования, явных алкоголиков, т.е. так называемых «деградантов» -  не более 4 – 5 % от общего числа страдающих этим недугом.

Что же делает человека «алкоголиком» или «наркоманом»?

Время от времени, когда этот человек начинает пить или колоться, он теряет контроль над тем, сколько он употребил, над своим поведением и, в конце концов, над ходом всей своей жизни.

Вот эта потеря контроля над количеством вещества – есть общий признак, объединяющий всех зависимых вне зависимости от стадии развития болезни. Мы не делим пьющих людей на алкоголиков и пьяниц по признакам: много пьет он или мало, как часто он это делает, не делим по крепости употребляемого вещества. Есть общий признак химической зависимости: потеря контроля.

Следующий признак весьма характерный – провалы в памяти. Не будем о нем долго говорить поскольку это свойственно практически всем химически зависимым людям.

Далее, наличие физических страданий, которые причиняет употребление ПАВ (психоактивных веществ). Ни один  здравомыслящий человек не будет употреблять то, что его разрушает; то, от чего ему становится плохо.

Все химически зависимые люди страдают от последствий употребления, и вместе с тем продолжают употреблять. Продолжение употребления вещества, не взирая на последствия – ещё один признак зависимости.

Один из наиболее общих признаков и симптомов – феномен отрицания. Фактически все химически зависимые люди всегда находят человека, который хуже, чем они. «Разве я алкоголик, посмотри на Ваню, вот он алкоголик, я-то работаю, приношу деньги». т.д. и т.п.

У наркоманов сходная система отрицания. Она так же состоит из определенного набора мифов. Существует целая субкультура – наркотическая, которая диктует определенные нормы. В том числе и употребление наркотиков. Ну, например, один из мифов: «Все рок-музыканты употребляют наркотики»; или «большинство людей искусства, так или иначе, используют ПАВ для стимуляции творчества», или «наркотики вырабатываются самим организмом, поэтому они естественны для человека». Порой, эти мифы повторяются врачами, звучат в прессе и таким образом закрепляются в массовом сознании («алкоголь снижает радиацию», «наркотики расширяют сознание» и т.д.) Мифов и заблуждений очень много, алкоголики и наркоманы их используют, чтобы сохранить за собой право употреблять. Химически зависимому человеку крайне трудно признать себя зависимым от ПАВ, поскольку это предполагает, что ему нужно отказаться от вещества и изменить в корне свой образ жизни.

Далее, сосредоточение мыслей и поступков вокруг ПАВ - до 90 % мыслей химически зависимого человека сосредотачиваются  вокруг употребления - где достать, на что и т.п. Т.е. наркотик и алкоголь контролирует мыслительную деятельность.

Употребление для улучшения самочувствия. Самый распространенный пример: снять похмелье («поправить здоровье») или «ломку», восстановить трудоспособность («что бы руки не тряслись») и т.д.

Яркий признак зависимости – проблемы в окружении, к которым можно отнести потерю работы, развод, разрушение отношений с близкими, конфликты с законом, сужение круга общения, потерю друзей и т.д.

Какие признаки присущи зависимости как болезни?

Данное явление первично. Химическая зависимость не является следствием какой-либо другой болезни. Это первично само по себе, поскольку имеет свою собственную этиологию – факторы, лежащие в основе формирования явления. Алкоголизм и наркомания могут являться причиной других болезней, но не следствием.

Это хроническое явление. Как и любое хроническое заболевание его невозможно вылечить, но можно приостановить в развитии. Оно не проходит с течением времени само по себе как простуда или другие острые заболевания, с которыми организм справляется сам. Потеря контроля над собой и все признаки, о которых мы говорили, с течением времени не исчезают для человека, который зависит от ПАВ. Т.е. невозможно человека, зависимого от ПАВ научить употреблять алкоголь и наркотики в приемлемых дозах. Поэтому, когда врач говорит, что он кодирует на определенное количество алкоголя, это звучит абсурдно. Вместе с тем есть люди, которые по глупости много пьют, но они и без «кодировщика» способны пить меньше. Это не алкоголики. Если человек в действительности зависим от алкоголя и у него есть этот основной симптом – потеря контроля над количеством выпитого, научить его пить в приемлемых дозах невозможно. Так же как невозможно научить наркомана употреблять наркотики «культурно». В его жизни существует только два пути:

§  либо он умрет от наркотиков, попадёт в психбольницу или сядет в тюрьму;

§  либо прекратит употреблять вообще какие-либо ПАВ.

Данное явление имеет высокую тенденцию к срыву. И это тоже  симптом болезни. Здесь ответ на вопрос, почему алкоголики и наркоманы срываются. Общаясь с зависимым, мы видим его только в двух состояниях – либо мы имеем дело с наркоманом в ремиссии (даже если это 20 лет), либо в рецидиве. Бывших наркоманов  и алкоголиков не бывает.

Тенденция к срыву - одна из самых страшных вещей, вследствие которых человек погибает. Отсюда мы приходим к другому признаку это заболевание можно считать смертельным. По оценкам Всемирной Организации Здравоохранения до 96 % людей, которые попадают в зависимость от алкоголя или наркотиков – в конце концов, погибает.

И последнее, поскольку это заболевание, следовательно, от него возможно выздоровление. Его можно лечить, с ним можно работать. И факты налицо, есть люди, которые выздоравливают – это и алкоголики и наркоманы, многие из них ведут активный образ жизни. Единственное, что исключено из их жизни – это употребление ПАВ.

Почему человек становится зависимым?

Об этом можно много говорить, но есть четыре основных фактора. Эти факторы действуют по совокупности и среди нет доминирующего, главного.

1-й фактор – биологический.

Сейчас есть основания полагать, что предрасположенность к химической зависимости наследуется. В семьях алкоголиков и наркоманов большая вероятность того, что дети станут алкоголиками или наркоманами. Не смотря на то, что дети, растущие в алкогольных семьях получают массу негативной информации связанной со злоупотреблением алкоголем и наркотиками, многие из них, тем не менее, сами начинают употреблять. Их употребление предопределяется нарушением нейрохимического баланса в мозгу, вследствие которого они не могут чувствовать себя нормальными и полноценными без того, чтобы не употреблять какое-либо химическое вещество для поддержания этого баланса. Существует гипотеза, которая пока не подтверждена полностью исследованиями, согласно которой предрасположенность к химической зависимости наследуется. Вовсе не обязательно, что человек с предрасположенностью станет алкоголиком или наркоманом. Но то, что он находится в группе риска – это факт.

2-й фактор – психологический.

Очень часто мы говорим, что «она начал пить потому, что её бросил муж», «мальчик начал употреблять наркотики потому, что у него погибли в автокатастрофе родители». Однако на самом деле это не является причиной. Это является одним из так называемых «пусковых» моментов, благодаря которым человек, чтобы уйти от собственной боли стал употреблять алкоголь или наркотики. Психологический фактор – это страх, стыд, боль существования, сложные жизненные ситуации, стресс и связанное с ними стремление индивидуума восстановить утраченное равновесие. Таким образом, формируется психологическая зависимость.

3-й фактор – общественный. Будучи по своей природе социальными существами, все мы, так или иначе, обусловлены влиянием общества на нас. Это место, где мы родились. Это семья, страна, город, культура, в которой мы живем. Это друзья, окружение, коллеги. Социальный фактор, как и другие, не является доминирующим. Однако часто мы считаем, что именно этот фактор является главным: девочка попала  в плохую компанию и стала наркоманкой, и т.д. Мы забываем о том, что не компания выбирает нас, а мы её. Выбирая компанию, человек приходит в ту среду, в которой ему легче решать свои проблемы, связанные с употреблением наркотиков и алкоголя. Вместе с тем, общество, в котором человек живет, растет и воспитывается, влияет на сознание человека, формируя его вкусы, привычки, мировоззрение, способы решения проблем, досуг и многое другое.

4-й фактор – духовный голод. У каждого из нас есть духовные потребности: потребность в единении и причастности к чему-то большему; потребность в вере в чудо, в существование непознанного, в наличие Высшего разума; потребность следовать голосу совести; потребность в наличии смысла жизни и определяющих его ценностях; потребность в нравственных нормах; потребность в бескорыстии; потребность в творческой деятельности; потребность в красоте. Свято место пусто не бывает. Когда в этом месте образуется вакуум, оно обязательно чем-нибудь заполняется. Для алкоголика и наркомана ПАВ – это часто самый простой путь заполнения этого вакуума. Это как бы «вход в рай с черного хода».

Почему мы говорим об этом явлении не просто, как о болезни?

Так повелось, что болезнь – прерогатива медиков. Это их поле деятельности, сфера их компетенции. Но не к обиде врачей следует отметить, что успехи медицины, как таковой, в плане лечения алкоголизма и наркомании, весьма относительны. Не потому, что врачи не компетентны. И не потому, что медицина плоха. Если бы не усилия врачей наркологов, большинство людей – носителей этой болезни, в конце концов, погибли бы. Им бы просто никто не оказал квалифицированной медицинской помощи, никто не вывел бы их из состояния отравления, не спас бы их от передозировки.

Когда мы с вами говорим о болезнях сердца или о других болезнях человеческого организма, мы говорим о них как о болезнях тела. Но являются ли алкоголизм и наркомания только болезнью тела? Вещество влияет на тело. Но это одна из сфер личности, которая наиболее сильно поражается алкоголем или наркотиком. Вместе с тем, помимо того, что разрушается тело, разрушаются и другие части личности (см. рис. 1).

Разрушается психика, которая представлена у нас через функцию мышления и эмоциональную сферу. Разрушается духовная сфера – область веры, моральных ценностей и смысла. Разрушается социальная сфера – сфера значимых отношений. Т.е. разрушения идут по всем сферам. Фактически у химически зависимого человека, нет такой сферы, которая в той или иной мере не подверглась бы разрушительному воздействию алкоголя или наркотиков

Здесь мы можем дать определение химической зависимости:

Если в результате употребления вещества у человека появляются проблемы в любой из сфер его жизни, и если человек не может самостоятельно прекратить употребление или прекращает, а потом снова «срывается» - это зависимость. Как можно определить, насколько человек поражен этим заболеванием? Достаточно посмотреть, насколько разрушена личность по всем сферам, поскольку именно этим определяется степень заболевания. Порой люди, которые видят эту картинку со стороны, оказываются в состоянии шока. Они не ожидали, что их жизнь пострадала настолько сильно.

Что такое био-психо-социо-духовная модель лечения?

Расположим составляющие личности по вертикали. На самом начальном уровне у нас, естественно, окажется биологическая сфера, т.е. тело со всеми присущими ему органическими процессами. Далее идут уровни более высокого порядка: эмоциональный, ментальный, (т.е. мыслительный), духовный и социальный ( см. рис. 2).

Если отдать все это «на откуп» врачам, то часть уровней окажется,  так или иначе, вне их компетенции. Т.е. врачи могут работать с телом, с органическими поражениями. Однако заниматься душой человека – это уже, как говорится, другая епархия. Эмоциональный уровень – скорее область профессионального воздействия психолога. Социальный уровень тоже вне компетенции врача: врач не будет сопровождать больного по дальнейшей жизни, не будет устраивать его жизнь в коллективе, семье и т.п. Это скорее предмет деятельности социальных работников.

Или возьмём духовный уровень. Здесь уже как наиболее адекватный институт начинает выступать церковь, возможную помощь которой химически зависимым не стоит недооценивать. Вместе с тем священнослужители, занимаясь потребностями высшего порядка, не способны лечить тело. Человек с зубной болью может в церкви молиться об исцелении, но лечиться он всё-таки пойдёт к врачу.

Таким образом, мы видим, что человек, являющийся специалистом в своей области, в одиночку не может эффективно  помогать алкоголикам и наркоманам в силу ограниченности компетентности а так же отсутствия морального права заниматься некоторыми вещами.

Получается, что пациент в любом случае оказывается «неохваченным». Он все время как бы «выпадает». У семи нянек дитя без глазу. И можно создать идеальные условия для лечения больного в медицинских учреждениях, построить самый лучший центр с лучшими лекарствами и лучшими врачами, а пациент, пройдя курс лечения, выходит за стены лечебного центра и через неделю «готов» поступать обратно в гораздо худшем состоянии.

Отсюда вывод – для успешного выздоровления необходимо, чтобы воздействие шло по всем уровням. Модель выздоровления должна быть, как и болезнь, био-психо-социо-духовной.

Кстати, выздоровление от зависимости определяется не сроком ремиссии, поскольку это весьма относительный показатель. Выздоровление – обратный процесс заболеванию. Если болезнь разрушает личность, выздоровление восстанавливает её. Степень выздоровления можно определить по тому, насколько восстановлены или реконструированы разрушенные сферы личности. Если человек работает над восстановлением этих сфер, мы можем считать, что он выздоравливает.

Какие навыки необходимы химически зависимому в  процессе выздоровления?

Ему нужно научиться заботиться о теле (гигиена, питание, спорт, здоровый образ жизни и т.д.). И первое, чему человек должен научиться – отказываться от вещества.

Ему необходима индивидуальная программа роста и выздоровления. Человеку важно посещать группы самопомощи. Хорошо, если он начинает периодически встречаться и общаться с психологом для того, чтобы решать свои проблемы, работает над собой, занимается самодисциплиной, вырабатывает более успешные формы поведения, Т.е. ему нужна определенная программа, которую он будет корректировать вместе со своим наставником, консультантом,  или психологом.

Ему необходимы навыки общения. Ему нужно научиться заново общаться с людьми. Здесь крайне полезны группы самопомощи, т.к. выздоравливающие наркоманы и алкоголики учатся общаться, прежде всего, с себе подобными, а уже потом способны более конструктивно контактировать с окружающим миром. Это люди, которые живут в страшной изоляции. Эти люди благодаря болезни оказались в своеобразной камере одиночке. Они как бы отделены от всего мира невидимой, но очень толстой стеной. Здесь могут быть так же полезны психотерапевтические группы. Ему также необходима забота о душе. Человек, если он хочет находиться в процессе выздоровления, должен приобщаться к таким вещам, как размышления, молитва, духовный опыт той культуры, в которой он находится, или другой культуры, к которой он тяготеет.

Диагностика заболевания

(по Батищеву В.В. и Негериш Н.В.)[1]

Согласно международной классификации болезней МКБ-10 диагноз «алкоголизм» или «наркомания» можно поставить при наличии 3-х и более признаков, которые должны проявляться у человека несколько раз в течение 12 месяцев или постоянно в течение месяца, независимо от дальнейших периодов воздержания:

1.      Сильная потребность или переживание неодолимости потребности к употреблению алкоголя/наркотика (Влечение к алкоголю/наркотику, которое трудно перебороть).

2.      Очевидное падение способности контролировать употребление алкоголя/наркотика. Это относится к трудности отказа от уже начатого приёма алкоголя/наркотика, сложности отказа от начального (начала) приёма и сложности в контролировании сложности приёма.

3.      Употребление алкоголя/наркотика, что бы облегчить или устранить симптомы абстинентного синдрома и субъективная уверенность человека в эффективности такого действия («положительный опыт»).

4.      Абстинентный синдром.

5.      Рост толерантности к эффектам алкоголя/наркотика.

6.      Сужение круга лиц, с которыми потребляется алкоголь/наркотик (потребление со случайными людьми, в одиночку и т.д.).

7.      Прогрессирующее пренебрежение к другим интересам и действиям, реализация которых доставляет (доставляла) удовольствие, в пользу употребления алкоголя/наркотика («сужение» круга интересов, их преимущественная концентрация на алкоголизации/наркотизации).

8.      Настойчивость в стремлении продолжать употреблять алкоголь/наркотик, несмотря на явные признаки отрицательных последствий.

ХИМИЧЕСКАЯ ЗАВИСИМОСТЬ

КАК БИО-ПСИХО-СОЦИО-ДУХОВНАЯ БОЛЕЗНЬ

·      Причины, благодаря которым зависимость считается болезнью:

1.    Имеет симптомы и признаки:

       а) потеря контроля и неспособность прогнозировать последствия;

б) провалы в памяти;

       в) физические страдания;

       г) сосредоточенность мыслей и поступков вокруг вещества;

       д) употребление для улучшения состояния;

       ж) проблемы в окружении.

2.    Первично. Химическая зависимость не является следствием какого-либо другого заболевания.

3.    Хроническое. Не проходит с течением времени. Можно приостановить, но не вылечить.

4.    Прогрессирует. Если не приостановить в развитии, то симптоматика с течением времени усугубляется.

5.    Имеет тенденцию к срывам. Проявление болезни в острой форме во время рецидивов.

6.    Убивает. Заболевание смертельно. До 96% процентов от общего числа химически зависимых погибает.

7.    Возможно выздоровление.

·      Факторы алкоголизации (наркотизации) личности:

1.    Общественный (страна, город, район, дом, семья, компания, коллеги, традиции, культура и т.д.).

2.    Психологический (страх, стыд, боль существования, сложные жизненные ситуации, стресс).

3.    Генетический (предрасположенность).

4.    Духовный голод (неудовлетворённые духовные потребности).

Предрасположенность к зависимости определяется склонностью человеческой психики возвращаться в равновесие любой ценой.

·      Болезнь влияет на все сферы жизни человека:

1.    Тело - биологическая сфера.

2.    Ум - интеллектуальная сфера.

3.    Чувства - эмоциональная сфера.

4.    Душа - духовная и морально-нравственная сфера.

5.    Отношения - социальная сфера.

Если в результате употребления вещества у человека появляются проблемы в любой из сфер его жизни, и если человек не может самостоятельно прекратить употребление или прекращает, а потом снова «срывается» - это зависимость.

Степень заболевания определяется уровнем разрушений по всем сферам, а качество выздоровления определяется уровнем восстановленности этих сфер.

·      Необходимые навыки в процессе выздоровления:

1.    Забота о теле (питание, гигиена, спорт и т.д.).

2.    Забота о душе (медитация, молитва, общение с природой и т.д.).

3.    Индивидуальная программа роста и выздоровления ( посещение групп самопомощи, общение с психологом, самодисциплина и т.д.).

4.    Навыки общения.

5.    Эстетика.

Биологический аспект

Терминология:

·      гематоэнцефалический барьер - преграда, защищающая мозг от веществ, поступающих из кровеносной системы

·      лимбическая структура (гипоталамус) зона головного мозга, расположенная под корой. В этой зоне зарождаются, образуются и регулируются процессы жизненно важных стимулов - эмоции положительные и отрицательные. В этой зоне мозга расположены нейрохимические центры, чувствительные к нейромедиаторам.

·      нейрон (нервная клетка) структурная единица головного мозга и процесса передачи нервного импульса - основа для связей в организме;

·      синапс - пространство  между нейронами, в котором происходит химический процесс передачи информации от клетки к клетке посредством нейромедиаторов и рецепторов;

·      нейромедиатор - биологически активное вещество, которое содержится в организме в микроскопических дозах. Оно находится в нервных окончаниях и, выделяясь в синаптическую щель, активирует следующий нейрон;

·      нейротрансмиттер – локальный нейромедиатор, участвующий в процессе передачи нервного импульса в головном мозге.

·      рецептор - образование, которое расположено в окончаниях нейронов и активизируется нейромедиаторами. Примеры нейромедиаторов - адреналин, ацитилхолин, дофамин;

·      дофамин один из нейротрансмиттеров, участвует в регуляции эмоций, способствует возникновению приятных ощущений. Небольшое повышение количества дофамина даёт душевный комфорт, положительный тонус, веселье. Недостаток - пониженное настроение, вялость, апатию, потерю интереса к жизни. Избыток - бессонницу, беспокойство, раздражительность, тремор, повышение АД, сердцебиение, тошноту.

·      процесс передачи нервного импульса нейромедиатор, выделяясь в синаптическую щель, связывается с рецептором по принципу «ключ-замок», расходуется на  какое-либо действие и инактивируется различными путями.

Группы нейротрансмиттеров:

Эндогенные опиаты контроль физической и эмоциональной боли

Эндорфины – Чувство благополучия.

Энкефалины – Реакция на стресс.

Дофамин – Положительные чувства к другим, чувство удовлетворения, радости. Контроль за сердечно-сосудистой деятельностью.

Норэпинефрин – Энергичность, побуждение к действию, нейрогормональный контроль, реакция готовности, собранности.

Серотонин – Эмоциональная стабильность, самообладание, режим сна. Ацетилхолин – Контроль за системами мышц и органов, память, мышление, сосредоточение внимания.

ГАБА – Самообладание.

Есть все основания полагать, что существуют определённые биологические предпосылки возникновения химической зависимости. Биологи и генетики говорят о существовании определённых генетических детерминант, определяющих формирование зависимости. Также считается, что первопричина болезни заключается в недостатке или переизбытке какого-либо нейротрансмиттера – нарушении нейрохимического баланса. В 90% случаев дисбаланс передается генетически. Порядка  10% случаев возникновения химической зависимости являются реакция на стресс.

Особую роль в процессе заболевания химической зависимостью играет зона головного мозга – зона гипоталамуса. В этой зоне мозга расположены нейрохимические центры, чувствительные к определённым нейромедиаторам - катехоламиновым, бензодиазепиновым, гистаминовым и т.д. Все они участвуют в зарождении нервных импульсов, проведении и передаче их на периферию и, в конечном итоге, в работе всех наших органов. На сегодняшний день выявлено только порядка пятидесяти нейротрансмиттеров.

В 1953 году американский учёный Джеймс Олдс провёл серию экспериментов по вживлению крысам в эту область микроэлектродов. Животные обладали возможностью нажимать на рычаг и таким образом стимулировать систему подкрепления слабым разрядом электрического тока. Эксперимент показал, что животное начинает постоянно обращаться к данному стимулированию и, нажимая на рычаг, доводит себя до физического истощения, приводящего к гибели. Психоактивные вещества также активируют систему подкрепления только не электрическим, а химическим путём. Именно активацией  этой системы в значительной степени объясняется формирование синдрома зависимости.

Из лимбической системы мозга импульсы посылаются в эндокринную систему организма. В свою очередь через эндокринную систему контролируется работа всех внутренних органов.  Из головного мозга сигналы передаются в спинной, а от спинного мозга ко всем периферическим отделам. В гипоталамусе преобразуются стимулы и сигналы, как из внутренней среды организма, так и из внешней. Таким образом, гипоталамус - это зона, контролирующая наше эмоциональное состояние и нашу поведенческую активность. В этой зоне локализуются такие центры, как центр удовольствия, экстаза, эйфории и центр неудовольствия, отрицательных эмоций, центр жажды, центр голода, центр половой доминанты.

Алкоголь и наркотики выбирают эти эмоциогенные и поведенческие зоны мозга, легко проникая туда через гематоэнцефалический барьер. В мозг начинают поступать вещества, которые должны были отфильтровываться, а из мозга теряются вещества, необходимые для его работы. Образуется концентрационный и функциональный дисбаланс. Формируется новый гомеостаз -  наркоманический.

Лечение химической зависимости должно строиться на понимании биологической природы заболевания.

Психологический аспект

Вследствие прямой зависимости психологического состояния человека от нейрохимического баланса сложно провести четкую линию, разделяющую биологическую часть модели от психологической.

Симптомы – показатели возможной предрасположенности

·         Колебание настроения

·         Низкая самооценка

·         Стремление быть первым во всем или неудачливость во всем

·         Малая общительность

·         Стремление к уединению

·         Нарушение процесса питания

·         Неспособность отказывать

·         Болезненная застенчивость

·         Трудность принятия похвал и проч.

Весьма просто вывести основные симптомы из таблицы влияния групп нейротрансмиттеров, сферы их воздействия.

Нейротрансмиттер	Результат дефицита
Ацетилхолин	Нервно-мышечные нарушения, недостаточность концентрации внимания, проблемы с памятью
Дофамин	Депрессия, дефицит удовольствия, угрызения совести, безрадостное восприятие мира
Норэпинефрин	Недостаток, энергии, побуждений, депрессия
Серотонин	Эмоциональная нестабильность, тревожность, раздражительность, нарушение сна
ГАБА	Тревога, страх, отсутствие чувства спокойствия и сосредоточенности
Эндогенные опиаты	Снижение болевого барьера, чувство неадекватности, неудовлетворенности, неполноценности

Очевидно,  существует как прямая, так и обратная связь между результатом дефицита или переизбытка и психологическими проблемами.

Симптомы – следствие возникшей зависимости

·         Первая стадия

·         Обсессивное мышление

·         Психический дискомфорт

·         Астенический синдром (вялость)

·         Вторая стадия

·         Специфические изменения личности

·         Отрицательные черты характера обостряются

·         Появление новых отрицательных черт (лень, лживость)

·         Два «я» в человеке – здоровое «я» и зависимое «я»

· Специфическое отрицание (анозогнозия) как защитная функция сознания и симптом болезни

      • Типы отрицания: вытеснение, проекция, минимизация, рационализация

·         Специфический юмор

·         Начало деградации личности

•Частичная амнезия, провалы в памяти

•Социальная декомпенсация

·         Третья стадия

·         Эмоционально-нравственное огрубение, эмоциональное дно

·         Утрата эмоциональных привязанностей

·         Пренебрежение этическими нормами

·         Отсутствие критики (самокритичности)

·         Духовная смерть

·         Полная амнезия

·         Другие психопатические моменты химической зависимости

·         Эйфорическая память

·         Средство для снятия напряжения, стресса

·         Средство адаптации, компенсаторная функция

·         Употребление химических веществ, как способ получения ощущений

·         Защита источников алкоголя или наркотиков, употребление в одиночку.

·         Употребление залпом, неспособность остановиться.

·         Болезнь «невыраженных чувств

Социальный аспект

I. Социальные факторы наркотизации:

1.    Экономическо-социальное неблагополучие (подвержены дети из социально неблагополучных семей):

Ø  социальная изолированность

Ø  неудовлетворительность жилищными условиями

Ø  малопрестижность  работы или безработность родителей

2. Неблагоприятное окружение и общественная неустроенность:

Ø  высокий уровень преступности района проживания

Ø  превышение плотности населения

Ø  общественная необустроенность

Ø  соседство наркопритонов и точек продажи

2.    Частые перемены места жительства.

3.    Противоречия и несогласованность в законодательстве (определяются правилами и законами в местном или федеральном законодательстве).

4.    Неумелость и непоследовательность воспитания:

Ø  отсутствие в семье норм поведения

Ø  дети предоставлены сами себе

Ø  дисциплинарная практика чрезмерно сурова и непоследовательна

5.    Неуспеваемость и отсутствие желания продолжать обучение в школе:

Ø  способность к социальной адаптации в младших классах

Ø  неудачи в учебе в средней школе

Ø  отсутствие привязанности у школе

Ø  отсутствие мотивации для обучения

6.    Отчуждение и подростковое бунтарство:

Ø  «я не такой как все»

Ø  «я не хочу быть таким как все»

Ø  «я не могу быть таким как все»

7.    Общение с действующими наркоманами в среде сверстников.

8.    Положительное отношение к алкоголю и наркотикам:

Ø  «алкоголь безвреден»

Ø  наркотики – «хорошо проведенное время»

Ø  алкоголь, наркотик – пилюля для души

9.    Рекламные кампании и влияние СМИ:

Ø  открытая широкая реклама алкогольных и табачных изделий (явная и скрытая)

Ø  отсутствие традиций «социальной рекламы»

Ø  положительные слоганы: «продвинутое пиво», «полная свобода», «всегда первый», «свежий взгляд на вещи»

Ø   связь ПАВ с жизненными ценностями: свобода, достижения, престиж, дружба

Ø  скрытая и косвенная реклама наркотиков (пример «ДРАГ-ДРУГ»)

Ø  открытая реклама наркотиков в сети Интернет

Ø  отсутствие позитивных взрослых из числа молодежных авторитетов

10.  Факторы риска в семье:

Ø  воспитательная неуверенность родителей

Ø  отсутствие контроля за поведением детей

Ø  непоследовательность в поведении родителей

Ø  отсутствие привязанности и любви к другим членам семьи

Ø  конфликты между матерью и отцом

Ø  попустительство со стороны родителей в отношении употребления алкоголя и наркотиков

Ø  генетическая предрасположенность данной семьи (см. Биологический аспект)

Ø  сексуальные извращения и насилие в семье

11.  Факторы риска в школе:

Ø  неблагоприятный климат

Ø  неопределенность позиции школы по данному вопросу

Ø  неведение педагогического состава относительно проблем подростковой наркомании

Ø  переход из одной школы в другую

Ø  постоянные академические задолженности

Ø  неучастие в общественной жизни класса и школы

Ø  пропуск занятий без уважительных причин, прекращение обучения

Ø  навешен ярлык «трудного ученика»

12.  Факторы риска в социуме:

Ø  лишения социально-экономического характера

Ø  отсутствие общения, дезорганизация

Ø  доступность алкоголя и табака

Ø  отсутствую нормативные акты, препятствующие злоупотреблению ПАВ

II. Социальные разрушения при возникновении химической зависимости:

1.      Проблемы в семье (воровство, закрытость, непонимание и т.д.)

2.      Разрушение внешних связей.

3.      Невозможность продолжения обучения или работы.

4.      Отсутствие друзей.

5.      Столкновения с законом.

6.      Продажа жилья, бродяжничество.

7.      Отсутствие близкого человека и потеря близких людей.

8.      Голод общения.

Духовный аспект

I. Духовные потребности:

               

Ø  потребность веры в чудо, в существование непознанного, в наличие высшего разума

Ø  потребность в единении и причастности к чему-то большему

Ø  потребность следовать голосу совести

Ø  потребность в наличии смысла жизни и определяющих его ценностях

Ø  потребность в нравственных нормах

Ø  потребность в бескорыстии

Ø  потребность в творческой деятельности

Ø  потребность в красоте

                        Духовный голод, как и любой другой  требует утоления

II. Суррогаты, которыми заполняется духовный вакуум:

Ø  наркотики, алкоголь, психоактивные вещества

Ø  еда (компульсивное переедание)

Ø  секс

Ø  азартные и компьютерные игры

Ø  деньги и вещи

Ø  власть, престиж, амбиции

Ø  отношения (созависимость)

Ø  деятельность (трудоголизм)

III. Разрушения, наступающие в результате химической зависимости:

Ø  отсутствие жизненных целей

Ø  разрушение нравственно-моральных норм

Ø  духовный голод

Ø  «замораживание чувств»

Ø  отсутствие веры

Ø  пропадание смысла жизни

Ø  замещение ценностей

Созависимость

Определения

Созависимость – психологическое расстройство, причиной которого является незавершенность одной из наиболее важных стадий развития в раннем детстве – стадии установления психологической автономии.

Созависимость – любое поведение (слова, поступки, действие или бездействие), которое помогает исказить для алкоголика (наркомана) последствия его употребления.

Созависимость – хроническое, прогрессирующее заболевание, которое характеризуется потерей контроля над собой и навязчивыми попытками контролировать другого человека.

Созависимость – устойчивая реакция на стресс, выражаемая в мышлении, поведении и чувствах человека.

ЧТО ТАКОЕ СОЗАВИСИМОСТЬ?

·         Мое хорошее отношение к себе зиждется на том, что я нравлюсь тебе.

·         Мое хорошее отношение к себе зависит от получения твоего одобрения.

·         Твои трудности лишают меня спокойствия.  

·         Мой мозг занят решением твоих проблем и облегчением твоей боли.

·         Мои мысли сосредоточены на том, чтобы доставить тебе удовольствие.

·         Мои мысли сосредоточены на том, чтобы защитить тебя.

·         Мои мысли сосредоточены на том, чтобы заставить тебя "поступить по-моему".

·         Мое самоуважение подкрепляется решением твоих проблем.

·         Мое самоуважение подкрепляется облегчением твоей боли.

·         Мои личные интересы и увлечения остаются по боку.   

·         Все свое время я провожу, разделяя твои интересы и увлечения.

·         Твоя одежда и внешность определяются моими желаниями, потому что я чувствую, что ты - отражение меня.

·         Твое поведение определяется моими желаниями, потому что я чувствую, что ты - мое отражение.

·         Я не знаю, что я чувствую, я знаю, что чувствуешь ты. 

·         Я не знаю, чего я хочу, я спрашиваю тебя, чего хочешь ты.  

·         Если я не знаю, то я строю предположение.

·         Мои мечты о будущем связаны с тобой.

·         Мой страх твоего недовольства определяет мои слова и поступки.

·         Давать - это мой способ чувствовать себя уверенно в отношениях с тобой.

·         Мой социальный круг сужается по мере того, как я все больше замыкаюсь на тебе.

·         Я забываю о своих ценностях, чтобы быть ближе к тебе.

·         Я ценю твое мнение и манеру поведения больше, чем свою.

·         Качество моей жизни напрямую зависит от качества твоей жизни.

Характеристики созависимости

·         Неспособность отличить свои мысли и чувства от мыслей и чувств других (вы думаете и испытываете ответственность за других людей);

·         Ждете внимания и одобрения других, чтобы чувствовать себя хорошо;

·         Ощущаете беспокойство или вину, когда у других «есть проблемы»;

·         Делаете все, чтобы угодить другим, даже когда вам этого не хочется;

·         Не знаете, чего вы хотите или в чем нуждаетесь;

·         Возлагаете на других определение ваших желаний и потребностей;

·         Верите в то, что другим виднее, чем вам, что для вас лучше;

·         Злитесь или падаете духом, когда дела идут не так, как вам хотелось бы;

·         Концентрируете всю свою энергию на других людях и их счастье;

·         Пытаетесь доказать другим, что вы достаточно хороши, чтобы вас любить;

·         Не верите, что можете сами заботиться о себе;

·         Верите, что любому человеку можно доверять;

·         Идеализируете других и разочаровываетесь, когда они живут не так, как вы надеялись;

·         Хнычете или дуетесь, чтобы получить, то, что хотите;

·         Чувствуете, что другие вас не ценят и не замечают;

·         Вините себя, когда дела идут плохо;

·         Думаете, что вы не достаточно хороши;

·         Испытываете страх быть отвергнутым (отвергнутой) другими;

·         Живете так, как будто вы – жертва обстоятельств;

·         Боитесь ошибиться;

·         Желаете больше нравиться другим и хотите, чтобы они вас больше любили;

·         Пытаетесь не предъявлять требований к другим;

·         Боитесь выразить свои истинные чувства из страха быть отвергнутым;

·         Позволяете другим обижать вас, не пытаетесь защитить себя;

·         Не доверяете себе и принятым вами решениям;

·         Испытываете трудности наедине с собой;

·         Делаете вид, что с вами ничего плохого не происходит, даже если это не так;

·         Все время находите себе занятие, чтобы отвлечься от мыслей;

·         Ничего ни от кого не хотите;

·         Видите все или в черном, или белом свете – для вас или все хорошо, или все плохо;

·         Лжете, чтобы защитить или выгородить людей, которых вы любите;

·         Испытываете сильный испуг, обиду или злость, но пытаетесь не показывать этого;

·         Находите, что быть близким с другими трудно;

·         Полагаете, что спонтанно развлекаться и действовать трудно;

·         Постоянно ощущаете беспокойство, не зная почему;

·         Чувствуете себя вынужденным работать, есть, пить или заниматься сексом даже тогда, когда это вам не доставляет никакого удовольствия;

·         Беспокоитесь, что вас могут бросить;

·         Чувствуете себя погрязшим во взаимоотношениях;

·         Чувствуете, что вам нужно принуждать, манипулировать, просить или подкупать других, чтобы получить то, чего вы хотите;

·         Плачете, чтобы получить то, чего вы хотите;

·         Чувствуете, что вы руководствуетесь чувствами других;

·         Боитесь собственного гнева;

·         Чувствуете себя бессильным изменить свое положение или  добиться изменений в себе;

·         Думаете, что кто-то должен измениться, для того чтобы изменились вы сами.

Основные симптомы созависимости

·         Ощущение своей зависимости от людей;

·         Ощущение пребывания в ловушке унижающих вас, контролирующих взаимоотношений;

·         Низкая самооценка;

·         Потребность в постоянном одобрении и поддержке со стороны других, чтобы чувствовать, что у вас все идет хорошо;

·         Ощущение своего бессилия что-либо изменить в деструктивных отношениях;

·         Потребность в алкоголе, пище, работе, сексе или в каких-либо других внешних стимуляторах для отвлечения от своих переживаний;

·         Неопределенность психологических границ;

·         Ощущение себя в роли мученика;

·         Ощущение себя в роли шута;

·         Неспособность испытывать чувство истинной близости и любви

Химическая зависимость – семейная болезнь.

I. Семья, как система при наличии в ней зависимости

Подобно любым сложноорганизованным структурам семья является системой.

Каждая система:

Ø  состоит из частей;

Ø  части соединяются особым способом;

Ø  соединением достигается общая цель.

Элементы семейной системы – её члены, непосредственно вовлечённые в семейную жизнь. Это может быть даже умерший член.

Поведение членов семьи связано неписаными правилами, которыми определяется:

Ø  функции каждого человека;

Ø  взаимоотношения между людьми;

Ø  цели, к которым все движутся;

Ø  способы достижения;

Ø  что можно, и что нельзя на пути к достижению.

В рамках семейной системы, правила выполняют 4 основных функции. Они:

Ø  Устанавливают взгляды, ожидания, ценности и цели семьи.

Ø  Определяют принадлежность к власти и авторитету, порядок их использования и реакцию на них членов семьи.

Ø  Предполагают, как семья будет справляться в самой себе, как в ячейке, в своих членах и во внешнем мире.

Ø  Предписывают, как члены семьи могут обращаться друг с другом и по какому поводу.

Семья это система, и нарушение в одном из её элементов неизбежно сказывается на остальных.

Реакция на изменение - стресс. Восстановление в системе происходит с учётом изменений, возникших в компонентах.

Изменение следует начинать в том месте, которое наиболее готово.

В больной семье правила становятся ригидными (жёсткими) и бесчеловечными:

1)      Они перестают действовать на благо всей семьи и начинают работать в интересах того, кто их устанавливает.

2)      Члены семьи не принимаются такими, какие они есть – людьми способными ошибаться, со своими чувствами, достоинствами и недостатками.

Правила становятся нереалистичными и невыполнимыми, поощряя нечестность и манипулятивность, как средство избегания наказания, отвержения или чувства вины.

Постепенно правила приобретают всё более жёсткий характер.

1)      В семье всё меньше делаются скидки на различия в людях и обстоятельствах.

2)      Перестают поощряться изменения, т.к. они несут потенциальную угрозу статусу кво.

3)      Поведение всех элементов семейной системы становится строго предсказуемым.

Благодаря ригидности поведения зависимого и повторяемости ситуаций, у всех членов семьи закрепляются модели реагирования. Их поведение из активного становится реактивным и распространяется на другие жизненные ситуации. Если ничего с этим не делать – человек будет нести свою роль по жизни, найдёт себе партнёра, играющего дополняющую его роль. И уже новая семья будет обречена на существование в рамках тех же правил, передаст это наследие грядущим поколениям и станет питательной средой для появления новых зависимых и созависимых.

Вот некоторые из правил дисфункциональных семей:

Ø  Статус кво любой ценой («Не раскачивай лодку»).

Ø  Не говори, не доверяй, не чувствуй.

Ø  Не выноси сор из избы.

Семейная система становится закрытой.

Правилами предусматривается, что каждый член семьи должен быть пособником болезни. Таким образом, складываются семейные роли.

Супруг (а) становится костылём, главным потакателем болезни, поскольку пытается контролировать последствия проявления заболевания. Потакатель защищает зависимого от боли.

Особое место отводится детям. Типичные реакции детей на пьянство родителей:

Ø  помощь и защита по отношению к непьющему родителю;

Ø  защита и спасение алкоголика;

Ø  попытки остановить или контролировать пьянство;

Ø  обвинение себя;

Ø  саморазрушающее поведение;

Ø  суицид

В дисфункциональной семье дети вырабатывают свои способы выживания. Вот некоторые из типичных ролей (см. таблицу):

Ø  «семейный герой»;

Ø  «миротворец»;

Ø  «бунтарь»;

Ø  «шут»

Ø  «козёл отпущения»;

Ø  «потерянный»

Рекомендации:

Ø  Не используйте детей, как помощников при попытках контролировать употребление зависимого.

Ø  Не перекладывайте на детей ответственность за свой выбор («С кем ты хочешь жить, с мамой или с папой?»).

Ø  Не делайте из детей отдушину для своих чувств, связанных с зависимым.

Ø  Не просите детей лгать (Давай не скажем папе).

Ø  Не обвиняйте их (Если бы ты хорошо учился).

Ø  Не старайтесь контролировать поведение ребёнка, чтобы не спровоцировать его зависимость.

Ø  Не пытайтесь отчуждать детей от зависимого. Без необходимости не защищайте их.

Ø  Защищайте детей от насилия.

Ø  Говорите с ними открыто, называя вещи своими именами. Позвольте им открыто выражать свои чувства.

Ø  Посещайте группы Ал-Анон.

Вставить таблицу, семейная болезнь в детях

  ЧТО ТАКОЕ ПРОГРАММА "12 ШАГОВ"

Это самая эффективная программа лечения алкоголизма/наркомании. Она включает в себя работу по преобразованию личности страдающего от зависимости человека в личность выздоравливающего от этой зависимости. При этом человек прекращает употреблять алкоголь/наркотики и начинает вести трезвый образ жизни, в котором руководствуется вновь обретаемым здравомыслием, постоянным осознанным контактом с Богом и другими выздоравливающими.

Программа "12 шагов», получила известность благодаря деятельности организованного в 1934 году в городе Айкрон, штат Огайо, США общества «Анонимных Алкоголиков». Теперь общество "Анонимных алкоголиков" - это всемирно известная организация, объединяющая мужчин и женщин, которые делятся друг с другом своим опытом и надеждами и поддерживают друг друга в попытке излечиться от алкоголизма. Это общество существует на добровольных началах. По данным Т.Горского пятнадцать обширных анкетных обследований людей, посещающих собрания "Анонимных Алкоголиков", в том числе семь исследований, проведенных самим А.А. показали, что от 40 до 50 % алкоголиков, посещающих А.А., становятся его членами на длительное время. От 60 до 68 % этих постоянных членов достигают постоянного воздержания или снижения времени запоев. На обычном собрании А.А. 35% членов имеют срок трезвости менее одного года, 35 % - от 1 до5 лет и остальные 30 % ведут трезвый образ жизни более 5 лет.

Первоначальной целью АА было помочь алкоголикам перестать пить. Это не была универсальная программа для всех людей. Тем не менее, программа "12 шагов" может помочь людям и с другими проблемами. Возникли уже другие общества, использующие шаги и принципы А.А., например "Анонимные наркоманы", "Анонимные кокаинозависимые", "Анонимные марихуанозависимые", "Анонимные обжоры" и др. Все они развиваются как отдельные организации. Вот цитаты из литературы различных 12-ти шаговых сообществ, подтверждающие преемственность и универсальность программы 12 Шагов.

«В Сообществе Анонимных Наркоманов мы следуем программе, разработанной на основе программы Анонимных Алкоголиков. Более миллиона людей выздоравливали в АА, причем большинство из них были так же безнадежно привязаны к алкоголю, как мы к наркотикам. Мы благодарны Сообществу АА за то, что оно показало нам путь к лучшей жизни» («Анонимные наркоманы»)

«Мы хотим высказать признательность и благодарность Анонимным Алкоголикам за то, что они поделились своей программой с нашим основателем Джимом В., который на её основе создал программу Анонимных Игроков» («Новое начало».Сообщество Анонимные Игроки).

«В мае 1985 года я начал группу 12 шагов, названной Анонимные Депрессивные. Я был убежден, что депрессивный человек тоже найдет силу и душевный покой, как и те, кто открыл это на первых собраниях Анонимных Алкоголиков. Это было таким первичным проектом, когда впервые в мире депрессивные люди собирались в общую группу взаимопомощи. Я обнаружил, что люди любых возрастов, убеждений, профессий могут постепенно выбираться из тюрьмы депрессии, если они действительно будут помогать друг другу, как группа поддержки, особенно по шагам, предложенным двенадцатишаговой программой. И эта группа теперь известна, как Анонимные Депрессивные. Я вижу, что программа 12 шагов полезно сконцентрирована вокруг предмета-депрессии, и может помочь людям выбраться из изоляции и болезненного ощущения беспомощности, и они больше не будут чувствовать себя одинокими» («Анонимные Депрессивные»).

«Мы используем 12 Шагов и 12 Традиций АА, заменяя слово "алкоголь" и "алкоголик" на "еда" и "обжора". 12 Шагов ведут человека к выздоровлению, а 12 традиций обеспечивают благополучие групп АО. Жизнь согласно принципам 12 Шагов дает нам силу жить без неумеренности в еде и освобождает нас от одержимости к еде. Мы продвигаемся от проблем с едой к более здоровой и счастливой жизни» (из брошюры «Анонимные обжоры»).

«Программа Ал-Анон основана на Двенадцати Шагах, заимствованных нами у Анонимных алкоголиков. Мы пробуем пользоваться этими Шагами понемногу, день за днем, применяя их к нашим жизненным ситуациям вместе с нашими призывами и используя Молитву о спокойствии. Столь полезный обмен мнениями между членами Ал-Анон, основанный на искренней симпатии друг к другу, и ежедневное чтение литературы Ал-Анон, подготавливает нас к тому, чтобы обрести бесценный дар спокойствия» (из брошюры Ал-Анон (Сообщество родственников и друзей алкоголиков))

«Алатин это важная составляющая Ал-Анона. Он использует 12 шагов АА, за исключением Двенадцатого, где фраза "...несли смысл наших идей другим алкоголикам" по необходимости заменена на "несли смысл идей другим людям"... Применяя по отношению к самим себе 12 Шагов АА, мы наполняем добром ум, сердце и душу»

(из брошюры Алатин - Сообщество подростков – родственников алкоголиков)

Работа каждого из этих сообществ основывается на программе "12 шагов", служащей индивидуальным руководством на пути к освобождению от зависимости, и на "двенадцати традициях", являющихся руководящими принципами или уставными нормами организации в целом.

Знание 12 шагов имеет решающее значение для всех выздоравливающих людей по двум причинам: (1) Шаги работают, если вы следуете им; (2) Программа "12 шагов" не требует больших денежных затрат и доступна почти повсеместно.

Поэтому эта программа стала так популярна среди людей, желающих излечиться от химической зависимости, созависимости и других компульсивных или адциктивных нарушений. Вот краткое изложение сути этих шагов

Первый шаг: Я не могу (Капитуляция)

Второй шаг: Кто-то другой может (Надежда)

Третий шаг: Я приму помощь (Вера)

Четвертый шаг: Нравственная переоценка (Мужество)

Пятый шаг: Признание (Открытость)

Шестой шаг: Подготовка к изменениям (Готовность)

Седьмой шаг: Прошение (Смирение)

Восьмой шаг: Вспоминание всех, кому я причинил вред (Справедливость)

Девятый шаг: Возмещение ущерба

Десятый шаг: Ежедневная самооценка (Дисциплина)

Одиннадцатый шаг: Духовный рост

Двенадцатый шаг: Передача знаний (Любовь и служение)

ВИДЫ (УРОВНИ) УЧАСТИЯ В ПРОГРАММЕ "12 ШАГОВ"

Для большинства членов их включенность в программу проходит несколько уровней.

1. Посещение собраний

2. Чтение и обсуждение литературы А.А.

3. Получение наставника

4. Работа по 12 шагам

5. Выступление в качестве наставника для других

6. Организационная деятельность в соответствии с "Традициями"

1. Посещение собраний

Участие в программе "12 шагов" начинается с регулярного посещения собраний. В А.А. говорят: "Если вы принесете свое тело, ум последует за ним". Программа "12 шагов" начинает действовать на людей, если они достаточно долго вращаются в ней. Посещение собраний - это не пассивный процесс. Можно отказаться от высказываний, промолчав или сказав «Я пропускаю». Однако, в Сообществах 12 шагов есть поговорка «Мы больны настолько, насколько мы не высказались». Высказывания помогают лучше понять самого себя, учиться доверять другим людям, удостовериться, что не отклонился от выздоровления (не сошел с курса), получить облегчение (выговориться).

Есть такая шутка: вопрос - "В чем разница между пьяницей и алкоголиком?", ответ - «Пьяница не должен ходить на собрания А.А., а алкоголик должен". В А.А. подчеркивается важность посещения собраний, особенно в первые три месяца трезвости. Многие члены А.А. советуют посетить девяносто собраний в течение девяноста дней. В сообществе Анонимных Игроков считают, что, посетив 90 собраний за 90 дней, выздоравливающий достигает «плато» - относительной устойчивости и знания основ программы - и это позволяет начать участвовать в служении - посильной добровольной помощи Сообществу и другим выздоравливающим.

Важность посещения собраний не отменяется, если выздоравливающий не употребляет. Опасно выздоравливать без общения с другими, одиночество - один из серьезнейших факторов срыва, даже после многих лет трезвости.

2. Чтение литературы по программе " 12 шагов"

Вторым уровнем вовлеченности является чтение литературы и обсуждение с другими членами своих как положительных, так и отрицательных реакций на нее. Первые члены А.А. выделили основные принципы, необходимые для того, чтобы прийти к трезвости и оставаться на этом пути. Эта информация собрана в книгах: "Анонимные алкоголики" и "Двенадцать шагов и двенадцать традиций" и «Жить трезвым». В этих книгах представлены основные принципы, которым необходимо следовать, чтобы начать трезвую жизнь. Кроме того во всех Сообществах существует набор брошюр, посвященных отдельным вопросам жизни Сообществ, таким как «Обращение к новичкам», «Обращение к священнослужителям», «Тем, кто находится на лечении» и др.. Почти каждое сообщество выпустило одну или несколько книг для ежедневного настроя на выздоровления, так называемые книги для размышлений, чтение которых помогает в минуты душевного смятения. К числу таких книг относятся «День за днём в Ал-Аноне», «Ежедневные размышления» (АА), «Только сегодня» (АН) и другие. Информацию о приобретении такой литературы можно получить, позвонив по телефону служб обслуживания соответствующих сообществ.

3. Получение наставника

Наставник (его иногда называют спонсором, однако он спонсирует не деньгами, а только своим опытом выздоровления). Постарайтесь выбрать человека, который вызывает у вас уважение и симпатию, который знает о программе больше, чем вы, и может помочь вам сориентироваться. Желательно, чтобы наставник обладал теми качествами характера, которые вы хотите развить у себя.

Когда вы находите такого человека, то просите его или ее уделить вам время и научить тому, как он работаете по программе 12 шагов" существует такой лозунг:

"Если хочешь достичь того, чего достигли мы, делай то, что делали мы".

Профессионал помогающей специальности - психотерапевт, священник, психолог, социальный работник не может заменить наставника, поскольку не имеет личного опыта выздоровления и поскольку стиль общения с профессионалом отличается от общения с наставником. Профессионал помогает решать проблемы, используя профессиональные знания и приемы, но они не имеют той силы воздействия, которую имеет личный опыт наставника. Добросовестные психотерапевты и люди помогающих профессий, знающие о природе сообществ 12 шагов ставят посещение таких собраний обязательным условием, при выполнении которого они соглашаются оказывать долговременную профессиональную помощь. Настойчивый отказ выздоравливающего посещать такие собрания вызывает сомнение относительно его собственной готовности делать все необходимое для излечения.

4. Работа по шагам

Работа по шагам под руководством наставника является в буквальном смысле сердцем и душой большинства 12 шаговых программ. Рекомендации по прохождению шагов также можно прочитать в вышеупомянутой литературе сообществ и в книгах, написанных специалистами (см. список рекомендованной литературы). Ограничивать свои усилия по выздоровлению только посещением собраний и общением с наставником, без прикладывания усилий для того, чтобы самому работать по шагам - это полумеры, которые не защищают от срыва. Только сочетание этих мер гарантирует выздоровление. Как говорится в книге «Анонимные Алкоголики»: "Редко случается, чтобы человек, полностью следующий нашему пути, потерпел неудачу".

5. Помощь другим в качестве наставника (спонсора)

В результате посещения собраний, чтения литературы по "12 шагам", общения со наставником и работы по шагам начинается духовный рост и изменение. Программа начинает преобразовывать. Но принципом программы является: «Мы можем сохранить то, что имеем, только отдавая». Укреплять свое выздоровление и понимание новых жизненных принципов необходимо помогая выздоравливать другим, рассказывая им о своих опытах и открытия и по ходу этого, делать новые открытия.

Наставничество имеет две цели: помочь самому себе и помочь тому человеку, которого вы поддерживаете. Важно помнить, что ни в коем случае наставник отвечает за выздоровление или срывы другого человека. Он лишь щедро делится своим опытом, своей силой и надеждой. Выздоравливающие помогают другим, чтобы помочь самим себе. Помощь другим побуждает учиться дальше.

6. Организационная деятельность в Сообществе

Хотя организационная работа вторична по отношению к личному выздоровлению но, поскольку выздоровление членов А.А. зависит от их организации, организационная работа важна в плане выживания организации в целом. Кроме того, служение учит бескорыстной, безусловной любви, что является хорошим «противоядием» замкнутости и эгоистичности, которые развиваются в ходе развития зависимостей. Выполняя организационные обязанности, члены Сообществ придерживаются традиций, защищающих независимость и цели Сообщества как организации. Организационная деятельность строится в соответствии с Традициями данного Сообщества  ПРОГРАММА "12 ШАГОВ ПЛЮС"

А) Плюс опыт других 12-ти шаговых сообществ.

Многим алкоголиком недостаточно помощи только А.А. Многие страдают от полизависимости - одновременно нескольких зависимостей. После того, как человек перестает пить, могут обостриться такие зависимости, как зависимости от других психоактивных веществ, (наркотиков, лекарств), от эмоций, от созависимости, от занятий (работа, религия, спорт) Многим выздоравливающим алкоголикам помогло именно совмещение программы "12 шагов", обращение к другим сообществам (например к помощи сообщества «Анонимные наркоманы», если вдобавок есть еще проблемы с наркотиками, или «Анонимные игроки», если есть проблема с нездоровым влечением к азартным играм (в том числе в казино, на игровых автоматах). Многим трудно обойтись без профессиональной терапии.

Б) Плюс помощь профессионалов

Выздоравливающие алкоголики часто страдают от депрессии, тревоги, проблем общения, нарушений питания и других проблем, которые могут стать препятствием в поддержании трезвости. Нельзя игнорировать эти проблемы, также как и другие источники помощи, которые могут быть необходимы, чтобы с ними справиться. Программа "12 шагов" говорит, что нужно идти на все, чтобы достичь трезвости и оставаться трезвым. Часто это "идти на все" означает дополнительную медицинскую помощь или помощь психолога и/или консультантов. Многолетний опыт многих миллионов выздоравливающих от зависимостей подтверждает, что программа 12 шагов работает. Однако еще более эффективно эта программа работает в сочетании с профессиональным консультированием или терапией. Участие в А.А. закономерно связано с улучшением социального функционирования, отношений в браке и семье и улучшением психологического состояния. Члены А.А. обычно начинают вести активную духовную жизнь, обретают большую уверенность в себе, уменьшается их зависимость от других людей.

Исследования убедительно свидетельствуют, что наиболее эффективной формой лечения является сочетание А.А. с профессиональной помощью. В тех случаях, когда члены А.А. обращаются за помощью к консультантам и терапевтам,

срывы происходят реже, и достигается большее психическое равновесие, чем в случаях  посещения только собраний А.А.

А.А. не имеет определенной позиции ни за, ни против профессиональной терапии. Однако многим членам А.А. помогло сочетание обоих подходов. Например, Билл Уилсон, один из основателей А.А., после того, как встал на путь трезвости, проходил психиатрическое лечение от депрессии.

КАК 12 ШАГОВ ОПИСАНЫ В ОРИГИНАЛЕ  В КНИГЕ

 «АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ»

Книга «Анонимные Алкоголики» впервые была опубликована в апреле 1939 года. Она была опубликована на плотной бумаге, крупным шрифтом (чтобы ее было удобно читать вслух на группах поддержки) и оказалась довольно увесистой. За это она была прозвана «Большой книгой». Её написали те, кто входил в первую сотню людей, выздоравливавших от алкоголизма. С тех пор, алкоголики во всем мире читают эту книгу как программу своего выздоровления.

Для проблемы алкоголизма, выздоравливающие алкоголики нашли духовное решение. В первом абзаце странице 44 авторы пишут:

«Наша дилемма заключалась в недостатке силы. Нам нужно было найти силу, которая будет вести нас в жизни, и эта Сила должна быть более могущественной, чем что- либо, чем мы обладаем. Это совершенно очевидно. Но где и как найти такую Силу?

Как раз об этом и написана эта книга. Ее основная цель — помочь вам найти Силу более могущественную, чем что-либо, чем вы обладаете, которая решит все ваши проблемы. Из этого вытекает, что мы написали книгу, которую считаем духовной и в то же время моральной. Из этого следует также, что мы будем говорить о Боге»

Представление о Боге в сообществе 12 шагов не ограничено какой-то определенной конфессией, вероисповеданием. Важно, чтобы алкоголик перестал рассчитывать исключительно на свои силы. Авторы большой Книги говорят нам о том, что нашли способ освободить от оков алкоголизма. Они описывают этот способ как «Силу, более могущественную, чем наша». Обретение опыта решения проблемы алкоголизма с помощью Бога в программе называется духовным пробуждением (см. 12-й шаг). Достичь этого духовного пробуждения можно, работая по Двенадцати Шагам Анонимных Алкоголиков.

Эти шаги перечислены ниже. В дополнение даны цитаты из книги «Анонимные Алкоголики»

ШАГ 1. МЫ ПРИЗНАЛИ СВОЕ БЕССИЛИЕ ПЕРЕД АЛКОГОЛЕМ, ПРИЗНАЛИ, ЧТО ПОТЕРЯЛИ КОНТРОЛЬ НАД СОБОЙ.

«Мы уже усвоили, что первым шагом к выздоровлению является полное осознание того, что мы — алкоголики» (стр.29)

ШАГ 2. ПРИШЛИ К УБЕЖДЕНИЮ, ЧТО ТОЛЬКО СИЛА БОЛЕЕ МОГУЩЕСТВЕННАЯ, ЧЕМ МЫ, МОЖЕТ ВЕРНУТЬ НАМ ЗДРАВОМЫСЛИЕ.

«Нам нужно было задать себе всего один короткий вопрос: "Верю ли я или готов ли я поверить, что существует Сила более могущественная, чем все, чем мы обладаем» (стр. 46)

ШАГ 3. ПРИНЯЛИ РЕШЕНИЕ ПРЕПОРУЧИТЬ НАШУ ВОЛЮ И НАШУ ЖИЗНЬ БОГУ, КАК МЫ ЕГО ПОНИМАЛИ.

«Мы подошли к Третьему Шагу. Многие из нас сказали нашему Создателю, такому, как мы понимали Его: "Господи, я предаю себя Тебе, чтобы создавать и творить при моем участии, как Тебе угодно. Освободи меня от пут себялюбия, чтобы я лучше мог выполнять Твою волю. Удали то, что тяготит меня, чтобы эта победа была свидетельством для тех, кому я хотел помочь, полагаясь на Силу Твою, Твою Любовь и понимание предначертанного Тобой пути. Да исполнится Воля Твоя во веки веков!" (стр.61)

ШАГ 4. ГЛУБОКО И БЕССТРАШНО ОЦЕНИЛИ СЕБЯ И СВОЮ ЖИЗНЬ С НРАВСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ.

«Поэтому мы начали с проверки личных моральных качеств. Это был Четвертый Шаг. Предприятие, которое не проводит инвентаризацию, обычно разоряется. Ведение коммерческих проверок — это процесс поиска фактов, их восприятия и оценки. Это попытка узнать правду о накопленных товарах. Одна из целей инвентаризации — выявить испорченные или не пользующиеся спросом товары, чтобы быстро и без сожаления избавиться от них. Если предприниматель хочет успешно вести дело, он не должен заблуждаться в истинной ценности вещей. Мы проделали такую же операцию по отношению к нашей жизни. Мы честно осмотрели то, чем обладаем. Прежде всего, мы искали недостатки характера, которые были причиной наших неудач. Уверенные, что наше "я " во всех его проявлениях было причиной нашего поражения, мы рассмотрели эти его обычные проявления» (стр. 62)

ШАГ 5. ПРИЗНАЛИ ПЕРЕД БОГОМ, СОБОЙ И КАКИМ-ЛИБО ДРУГИМ ЧЕЛОВЕКОМ ИСТИННУЮ ПРИРОДУ НАШИХ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.

«Решив, кому довериться, мы не должны затягивать с этим делом. У нас есть наш список, и мы готовы к длинному разговору. Мы должны объяснить нашему собеседнику, что нам нужно и для чего»

«Нужно смирить свою гордыню и рассказать все, не скрывая ни недостатков характера, ни самых темных уголков нашего прошлого» (стр.73)

ШАГ 6. ПОЛНОСТЬЮ ПОДГОТОВИЛИ СЕБЯ К ТОМУ, ЧТОБЫ БОГ ИЗБАВИЛ НАС ОТ НАШИХ НЕДОСТАТКОВ.

«Готовы ли мы к тому, чтобы Бог освободил нас от всего, что мы считаем нежелательным для себя?» (73)

ШАГ 7. СМИРЕННО ПРОСИЛИ ЕГО ИСПРАВИТЬ НАШИ ИЗЪЯНЫ.

"Я хочу, мой Создатель, чтобы Ты принял меня со всем, что во мне есть, и хорошим, и плохим. Прошу тебя освободить меня от всех недостатков моего характера, мешающих мне быть полезным для Тебя и других. Дай мне силы, когда я выйду отсюда, чтобы выполнить Твою волю. Аминь ".

ШАГ 8. СОСТАВИЛИ СПИСОК ВСЕХ ТЕХ ЛЮДЕЙ, КОМУ МЫ ПРИЧИНИЛИ ЗЛО, И ПРЕИСПОЛНИЛИСЬ ЖЕЛАНИЕМ ЗАГЛАДИТЬ СВОЮ ВИНУ ПЕРЕД НИМИ

«У нас есть список всех тех, кому мы причинили зло и перед кем хотели бы загладить вину. Мы составили его, когда занимались проверкой своего прошлого с нравственных позиций» (стр.74)

ШАГ 9. ЛИЧНО ВОЗМЕЩАЛИ ПРИЧИНЕННЫЙ ЭТИМ ЛЮДЯМ УЩЕРБ, ГДЕ ТОЛЬКО ВОЗМОЖНО, КРОМЕ ТЕХ СЛУЧАЕВ, КОГДА ЭТО МОГЛО ПОВРЕДИТЬ ИМ ИЛИ КОМУ-ЛИБО ДРУГОМУ.

«Теперь мы должны пойти к своим знакомым и компенсировать тот ущерб, который мы нанесли им в прошлом. Нам следует попытаться убрать с нашего жизненного пути всю рухлядь, что накопилась из-за нашего желания руководствоваться только своей волей и старанием затмить остальных. Если мы не хотим делать этого, мы просим Бога, чтобы к нам пришло такое желание» (стр.74)

ШАГ 10. ПРОДОЛЖАЛИ САМОАНАЛИЗ И, КОГДА ДОПУСКАЛИ ОШИБКИ, СРАЗУ ПРИЗНАВАЛИ ЭТО.

«Так мы подходим к Десятому Шагу, согласно которому мы должны продолжать проверку нашей жизни с нравственных позиций и исправлять те новые ошибки, которые мы делаем на своем пути. Мы стали жить по-новому, когда разобрались с прегрешениями нашего прошлого. Мы вошли в мир Духа. Наша следующая задача — развивать понимание и повышать действенность наших усилий. Это не приходит за один день. Это задача на всю оставшуюся жизнь. Продолжайте наблюдать за тем, чтобы снова не появились такие черты как себялюбие, нечестность, злоба и страх. Если они появятся, надо просить Бога избавить нас от них. Надо немедленно обсудить это с кем-нибудь и попытаться избавиться от этих качеств без промедления. Если мы обидели кого-то, надо немедленно принести свои извинения и помириться. Любовь к другим и терпимость определяют наш кодекс»

«Когда мы ложимся спать, мы мысленно оцениваем прожитый день. Не были ли мы в течение дня злобными, эгоистичными или бесчестными? Может, мы испытывали страх или должны извиниться перед кем-то? Может, мы кое-что затаили про себя, что следует немедленно обсудить с кем-либо? Проявляли ли мы любовь и доброту ко всем окружающим? Что мы могли бы сделать лучше? Может, в основном мы думаем только о себе? Или мы думали о том, что можем сделать для других, о нашем вкладе в общее течение жизни? Не нужно только поддаваться беспокойству, угрызениям совести или мрачным размышлениям, ибо в этом случае наши возможности приносить пользу другим уменьшаются. Вспомнив события прожитого дня, мы просим прощения у Бога и спрашиваем Его, как нам исправить наши ошибки»(стр. 81)

ШАГ 11. СТРЕМИЛИСЬ ПУТЕМ МОЛИТВЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ УГЛУБИТЬ СОПРИКОСНОВЕНИЕ С БОГОМ, КАК МЫ ПОНИМАЛИ ЕГО, МОЛЯСЬ ЛИШЬ О ЗНАНИИ ЕГО ВОЛИ, КОТОРУЮ НАМ НАДЛЕЖИТ ИСПОЛНИТЬ, И О ДАРОВАНИИ СИЛЫ ДЛЯ ЭТОГО.

«Проснувшись утром, надо подумать о предстоящих 24 часах жизни. Рассмотрим наши планы. В самом начале дня мы просим Бога направить наши помыслы в верное русло, уберечь нас от жалости к себе, бесчестных поступков, корыстолюбия»

«Размышляя о предстоящем дне, мы можем испытывать неуверенность. Может быть, мы не способны решить, какие действия предпринять. Мы должны просить вдохновения у Бога, чтобы у нас появились интуитивные мысли или решения. Мы успокаиваемся и не нервничаем. Мы ни с кем и ни с чем не боремся. Мы с удивлением обнаруживаем, что при продолжении подобной практики через некоторое время правильные ответы приходят сами собой»(стр. 83)

ШАГ 12. ДОСТИГНУВ ДУХОВНОГО ПРОБУЖДЕНИЯ, К КОТОРОМУ ПРИВЕЛИ ЭТИ ШАГИ, МЫ СТАРАЛИСЬ ДОНЕСТИ СМЫСЛ НАШИХ ИДЕЙ ДО ДРУГИХ АЛКОГОЛИКОВ И ПРИМЕНЯТЬ ЭТИ ПРИНЦИПЫ ВО ВСЕХ НАШИХ ДЕЛАХ.

«Практика показывает, что наиболее стойкий иммунитет против алкоголя дает интенсивная работа с другими алкоголиками. Она помогает там, где все другие средства бессильны. Здесь мы подходим к нашему Двенадцатому Шагу: несите смысл наших идей другим алкоголикам! Вы сможете помочь там, где никто другой не сможет. Вы можете завоевать их доверие, в котором они откажут другим. Помните, что они очень больны» (стр. 86)

ТРАДИЦИИ СООБЩЕСТВ 12 ШАГОВ

Работа по 12-ти шагам требует создания благоприятной обстановки. Эта обстановка обеспечивается следованием традициям. Эти традиции были выработаны сообществом Анонимные Алкоголики в конце 30-х — начале 40-х годов XX века. Другие сообщества 12 Шагов взяли традиции АА, как и шаги, за основу.

« «Двенадцать традиций» Анонимных Алкоголиков представляют собой , по мнению членов АА, наилучшие, основанные на практическом опыте, ответы на такие жгучие вопросы: «Как АА может лучше всего работать?» и «Каков наилучший способ сохранения единства АА и его выживания?»

(«Анонимные Алкоголики» стр. 173)

ДВЕНАДЦАТЬ ТРАДИЦИЙ

1.    Наше   общее   благополучие   должно   стоять   на   первом   месте;       личное выздоровление зависит от единства А.А..

2.    В делах нашей группы есть лишь один высший авторитет - любящий Бог, воспринимаемый нами в том виде, в котором Он может предстать в нашем групповом сознании. Наши руководители - всего лишь облеченные доверием исполнители, они не приказывают.

3.    Единственное условие для того, чтобы стать членом А.А. - это желание бросить пить.

4.    Каждая группа должна быть вполне самостоятельной, за исключением дел, затрагивающих другие группы или А.А. в целом.

5.    У каждой группы есть лишь одна главная цель - донести наши идеи до тех алкоголиков, которые всё еще страдают.

6.    Группе    А.А.    никогда    не    следует    поддерживать,    финансировать    или предоставлять    имя    А.А.,    для    использования    какой-либо    родственной организации   или   посторонней   компании,   чтобы   проблемы,   связанные   с деньгами, собственностью и престижем не отвлекали нас от нашей главной цели.

7.   Каждой  группе  А.А.  следует  полностью  опираться  на  собственные  силы, отказываясь от помощи извне.

8.    Сообщество      Анонимных      Алкоголиков      должно      всегда      оставаться непрофессиональным объединением, однако наши службы могут нанимать работников, обладающих определенной квалификацией.

9.    Сообществу   А.А.    никогда    не   следует   обзаводиться   жесткой   системой управления;     однако    мы    можем    создавать    службы    или    комитеты, непосредственно подчиненные тем, кого они обслуживают.

10.  Сообщество Анонимных Алкоголиков не придерживается какого-либо мнения по вопросам, не относящимся к его деятельности; поэтому имя А.А. не следует вовлекать в какие-либо общественные дискуссии.

11. Наши политика во взаимоотношениях с общественностью основываются на привлекательности  наших идей,  а  не  на  пропаганде;  мы должны  всегда сохранять   анонимность во всех наших   контактах с прессой, радио и кино.

12. Анонимность – духовная основа всех наших Традиций, постоянно напоминающая нам о том, что главным являются принципы, а не личности.

А.А. - НЕПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Согласно "Традициям" А.А. является и всегда должна оставаться непрофессиональной организацией. Никакие специалисты в области медицины, в психологии или социальные работники не должны принимать участия в организации и руководстве А.А. или другой 12-шаговой программы.

Специалисты могут присоединяться к группе, но не должны иметь ни больше и ни меньше влияния в организации, чем другие ее члены. Программа "12 шагов" - это не медицинское и не психиатрическое лечение, и не психотерапия.

Если собрания "12 шаговой" группы, которые вы посещаете, ведутся 2 психотерапевтом, который к тому же дает индивидуальные консультации членам группы, можете быть уверены, что это не программа "12 шагов". Это терапевтическая группа. Важно понимать эту разницу. Собрания по программе "12 шагов" базируются на 12 шагах А.А., и их ведущие действуют на непрофессиональной основе.

Члены А.А. помогают самим себе и другим оставаться трезвыми. Члены группы должны быть уверены, что от них не будут требовать делать взносы или участвовать в каких-либо других предприятиях. Отдельные члены А.А. имеют право следовать любой религии или политическому направлению, или участвовать в любых других делах, в каких они пожелают. Никаких ограничений нет. Но они нигде не должны представлять себя как членов А.А., или вовлекать имя А.А. в какие-либо споры.

 «Spiritus contra spiritum».

(Дух против «спирта»)

 

ДУХОВНОСТЬ  В  А.А. / А.Н

 

ДУХОВНОСТЬ  И  РЕЛИГИЯ

 

 

Духовная сущность болезни и выздоровления

Алкоголизм и наркомания – био-психо-социо-духовная болезнь. И, пожалуй, гораздо более духовная, нежели телесная. Достаточно посмотреть на программу, которая стопроцентно духовна, чтобы понять, какую часть себя мы восстанавливаем. Задумайтесь: если мы говорим об алкоголизме и наркомании, как о болезни души и духа, то исходим из предпосылки, что дух и душа есть. Как тело живет благодаря телесной пище, так дух и душа живы, благодаря пище душевной и  духовной. Если  не питать свое тело, оно погибнет, если питать его дурной пищей, оно будет болеть. Точно так же и с душой и духом. Если не давать себе пищи душевной и духовной, мы будем духовными мертвецами. Если питать свою душу и дух дурной  пищей, то  они  будут  страдать  и  болеть.  И  так  же,  как  тело  возрождается и исцеляется, если за ним правильно ухаживать и хорошо питать, так и душа, и дух возрождается и исцеляется от правильной пищи духовной.

Никто не станет спорить, что без пищи человек погибает. Поэтому во время вынужденного голодания люди пытаются найти хоть какую-нибудь пищу. Используют даже кожаные ремни. То же происходит с духовным голодом. Его люди тоже пытаются утолить и далеко не всегда здоровой пищей, а как бы «кожаными ремнями». Иногда тем, что нам наиболее доступно или наиболее приятно. И как на кожаных ремнях долго не проживешь, точно так же невозможно оставаться духовно живым и здоровым, питаясь неподобающей,  грязной духовной пищей.

Как видите, речь не идет об отсутствии духовности, но  лишь о духовной пище. Иными словами о том, что находится в фокусе нашей духовности, на что направлен наш духовный взор, какая пища для нас вожделенна. Даже атеисты не будут отрицать такого понятия, как духовность, и обидятся, если их обзовут бездуховными. Поэтому и речь у нас пойдет не о том, как приобрести духовность, она  есть у всех, потому что во всех Бог вдохнул свой Дух, и именно Он есть источник духовного питания, а о том, чем наполнить наш духовный резервуар, откуда черпать духовную пищу, как правильно сориентироваться в сфере духовности.

Если бы нам было дано взглянуть на свою духовную сущность, как на свое духовное тело, мы бы ужаснулись от представшего перед нашими глазами зрелища, подобно тому, как мы ужасаемся, глядя на жертв Освенцима. Жалкое, недокормленное, голодное существо на слабеньких ножках, жадно хватающее все, что попадет под руку: алкоголь, наркотики, табак, мужчин, женщин, еду, карты, вещи, деньги, власть, достижения.  На  время ему кажется, что жажда и голод утолены, но проходит совсем немного времени и оказывается, что голод не утолен, хочется еще, и он опять хватает все, что попадается под руку, как вакуум втягивает внутрь все, что находится в непосредственной  близости. Со временем можно привыкнуть к суррогатам и мутировать до такой степени, что на чистой пище вообще не сможешь жить, а от старой будет мутить. Вспомните моменты, когда вам уже не хочется ни алкоголя, ни наркотиков, но и без них  вы не можете. Душа и дух больше не могут жить на той пище, которой вы ее кормите. У них есть природная память и природный инстинкт, требующий пищи подобающей, чистой. И до тех пор, пока этот инстинкт, требующий истинной духовной пищи есть, есть надежда. Когда он исчезает, вытесненный духовной и физической отравой, тут уже человеку помочь невозможно.

 

И вот приходит некто и предлагает новую пищу, говорит, что она чистая и, если ее употреблять, то дистрофичное духовное существо начнет выздоравливать и поправляться, но пища  эта  твердая, непривычная. Вы пробуете ее и срыгиваете с непривычки. Так было с Биллом В., когда он советовал алкоголикам обратиться к Богу и принять Христа. Он кормил духовных младенцев бифштексами, и они срыгивали. Тогда он создал специальную пищу для духовно ослабленных и составил план питания (Программу «Двенадцать Шагов»). И больные души начали выздоравливать и крепнуть, и со временем, приобрели способность употреблять более твердую пищу, от которой еще более укреплялись.

До сих пор мы рассматривали и сравнивали дух, душу и тело как нечто изолированное друг от друга. Но понятие «ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК» включает в себя совокупность духа, души и тела. И кроме этого, еще многое (см. колесо целостности). Развитие всех сфер жизнедеятельности человека делает его гармоничной личностью, живущей в гармонии и мире с самим собой и окружающими. Но обратите внимание, что в схеме целостности гораздо более, так сказать, абстрактного, того, что нельзя потрогать руками, чем конкретного, материального. И как тело является вместилищем духа и освящается им, так и дух получает в теле жилплощадь.

Наше благополучие зависит и от того, насколько хорошо нашему телу с помещенным в нем духом, и от размера «жилплощади» духа. Ведь если болит тело, и оно занято своими проблемами и болезнями, тем меньше места и удобств остается для  духа.

Много вы можете думать о любимом человеке или о Боге, если у вас болит зуб? Ясно, что человеку с физической болью трудно быть полностью духовно свободным. Наши мысли и чувства сосредотачиваются вокруг больного места, каждая клетка просит об избавлении от боли. Таким образом, сознание сужается, духовный фокус смещается на источник утоления боли. Самым важным в жизни становится избавление от боли, и именно это и помещается в наш духовный фокус. А поскольку человек целостен и лишь условно разделим на ум, дух и тело, то порой трудно определить, где же на  самом деле помещается боль. Мы порой не осознаем, что же с нами не так, почему нам плохо, где источник наших проблем. И не разобравшись, начинаем заглушать боль наиболее доступными и быстро действующими средствами. Например, в случаях с алкоголизмом или наркоманией. Мы чувствуем себя ненужными, неполноценными, виноватыми, нам от этого плохо. И вместо того, чтобы увидеть проблему и  решать ее соответствующими средствами, мы начинаем «убирать симптомы» проблемы. После дозы спиртного или наркотика  уже не так плохо, появляется иллюзия, что проблемы нет. И всякий раз, когда мы испытываем негативные чувства и прибегаем к знакомому способу быстро привести себя «в форму», возникает привыкание, развивается зависимость, то есть постепенно средство становится целью. Если по ряду причин и в силу обстоятельств нам приходится отказаться от любимого средства, мы подсознательно ищем другое. Так, например, многие химически зависимые люди, которые перестали употреблять спиртное или наркотики благодаря тому, что начали работу по Программе «Двенадцать Шагов», но не продолжили ее, все же остаются трезвыми и чистыми. Они не работают по Программе, но и не употребляют. Спрашивается, за счет чего они сохраняют свою трезвость и чистоту,  и какого качества эта  трезвость и чистота? Очень часто происходит так, что первоначальная трезвость /чистота  в Программе положила начало некоторому благополучию: финансовому, физическому и так далее. И используя вновь образовавшиеся благодаря трезвости возможности, алкоголик/наркоман впадает в другую зависимость, незаметно для себя. Такими зависимостями могут быть еда,  работа, покупки, секс, взаимоотношения.

Если рассматривать эту ситуацию с точки зрения духовности, то, очевидно, что в духовном фокусе вместо алкоголя  и наркотиков помещена еда, секс, работа и так далее. Можно спросить, что тут плохого, если человеку хорошо? Но дело в том, что  «хорошо»  -  это  опять   временное состояние, так как зависимый тип личности сохранился. Сменился лишь тип зависимости, а  всякая зависимость, кроме зависимости от Бога, мешает свободе, ощущению мира и душевного покоя, который можно получить, лишь поместив в фокус своей духовности, в Центр своей жизни самые значимые отношения: с Богом, с самим собой, с семьей, а уж потом  отношения с другими людьми и предметами. Получается, что, говоря о духовности, нам неизбежно приходится задумываться над такими понятиями, как потребности, ценности, взаимоотношения. Нам необходимо значительно расширить их, посмотреть на свое поведение, привычки, проанализировать мотивы своих поступков. И если мы это делаем, то замечаем стереотипы в своем поведении, которые появились, возможно, в результате привычки, которая, в свою очередь, является результатом какого-либо поступка. Пример: привычка быстро устранять душевный  дискомфорт при помощи приятных для чувств и легко доступных средств (алкоголь, наркотики, секс, еда, азартные игры и т.д.). Возможно, вы замечали, что не все, что нам нравится, полезно. Нравится сладкое, жирное, соленое. Почти все это вредно. Не всегда оно вредно само по себе. Просто, все это быстро устраняет дискомфорт, утоляет наши потребности.

Удовлетворение быстро исчезает, и нам хочется еще и еще. Так в фокус нашей духовности попадают вредные вещи. Вредные тем, что дают немедленное кратковременное утешение, вызывают привыкание, а следовательно, зависимость, рабство, несвободу, обман. Такая зависимость разрушает нашу духовную сферу. Когда у нас есть средство быстрого устранения дискомфорта, мы разучиваемся видеть и решать наши проблемы. Мы не вспоминаем о Боге, не обращаемся к Нему. Мы устраняем последствия, а не причины, и в результате испытываем внутреннюю опустошенность, утрату смысла жизни и душевного покоя, ощущения гармонии бытия.

Потеря смысла жизни – это  утрата свободы и любви, того,  ради чего человек был создан. Попав во власть зависимости от химического вещества, человек теряет свободу выбора, иными словами, теряет то,  что делает его человеком. Какой-то частью себя он понимает, что живет не так, что с ним что-то неладно, но, не имея сил отказаться от своей зависимости, человек начинает врать. Причем он врет не только на словах, но и живет ложью. Парадоксально, но факт, что химически зависимый человек верит, что у него есть выбор употреблять или не употреблять, но всегда выбирает первое. На самом же деле,  он лишен способности выбирать. Он живет в отрицании, следовательно, во лжи. А жизнь во лжи – это жизнь против совести, это проституция ума. Ум создан для поиска истины и, если человек использует его для поиска поводов выпить или уколоться, для оправдания своих поступков, разум уже не может действовать с целью постижения правды. А неправда ведет к заблуждениям, оскудению души.

В чем еще проявляется духовная сущность заболевания? Всем людям свойственно ошибаться и оступаться. Алкоголь и наркотики помогают увековечивать  наши ошибки и отступления от ценностей, делать то, что по трезвости бы не сделали. Ложью, невыполненными обещаниями, предательством ценностей алкоголик / наркоман изолирует себя от Бога, семьи, друзей, окружающего общества и от той цели, ради которой он был создан  от любви: к себе, к ближнему,  к  Богу.

Он не может любить, так как любить – это говорить и действовать в интересах и на благо другого человека, а химически зависимый человек обречен на эгоизм самой сущностью своей болезни. Ему нет дела до другого. Его самого иногда любить трудно - почти невозможно.

Подведем кратко итог первой части. Что мы имеем в виду, когда говорим о химической зависимости, как духовном заболевании,  в  чем  духовная  сущность  болезни.

1. Смещение духовного фокуса с истинных ценностей и взаимоотношений на взаимоотношения с предметом (алкоголем, наркотиками и так далее). Привычка удовлетворять свои духовные потребности не духовными средствами, а заменять их  химическими веществами или другими быстро действующими средствами.

2. Нарушение целостности личности и гармонии во всех сферах жизнедеятельности: умственной, физической, духовной,  волевой,  социальной,  эмоциональной.

3. Искажение наших ценностей, нарушение их иерархии, когда на первом месте – алкоголь и наркотики, а  все  духовные ценности перемещаются на  низшие ступени иерархии.

4. Утрата свободы и любви и, как результат, смысла жизни.

 В чем же заключается духовное выздоровление? Если коротко, то оно заключается в смещении духовного фокуса в сторону истинных ценностей и в обретении новых богоподобных взаимоотношений. Напомню, что духовность связана с тем, что занимает наиболее важное место в нашей жизни, с тем, что стоит под номером один в иерархии наших ценностей, с тем, что очень важно, значимо и имеет ценность в наших глазах. И если мы придаем чему-то высшую ценность, то мы устанавливаем с этим чем-то богоподобные отношения, мы начинаем поклоняться нашей ценности, жить ради неё. Она становится «Богом» в нашей жизни. Иногда можно услышать от выздоравливающих химически зависимых: «Алкоголь/наркотик стал моим Богом». Возможно, это так и было, хотя мы и не рассматривали эту проблему под таким «божественным» углом. Возможно, мы и не задумывались о богоподобных отношениях, когда мы что-то обожествляли. Даже если мы не признаем Бога, то все равно невозможно избежать в своей жизни богоподобных отношений, точно так же, как проблем своей духовности. Признаем мы это или нет, богоподобные взаимоотношения – часть нашей жизни. Они имеют на нас воздействие.

Богоподобные взаимоотношения любопытным образом связаны с понятием «энтузиазм» (от греческого «en-theos»  - в Боге), которое в свою очередь имеет отношение к духовности, так как, когда человек сосре­доточен на чем-либо, то он делает это с душой, он «в духе», то есть с энтузиазмом (болеет за свою команду, строит ли дом, пишет стихи или пьет). В тот момент дух его пребывает в этой деятельности. Его интерес к ней во­зрастает, потому что она удовлетворяет его потребности. Так, если человек с душой, энтузиазмом ищет алкоголь / наркотики и употребляет их, значит, алкоголь и наркотики удовлетворяют какие-либо из его базовых потребностей. Напри­мер, потребность в целостности или в соответствии своему идеалу, или потребность в общении, принятии, личном контакте с другими.

Поиски и употребление алкоголя / наркотиков и они сами, удовлетворяя базовые потребности человека, начинают занимать центральное место в жизни химически зависимого. Возможно, поэтому выздоровление не заключается в простом воздержании от употребления химического вещества. Если навсегда закупорить свою бутылку, то вовсе не обя­зательно, что нечто иное не займет центральное место в жизни алкоголика.

Простое прекращение употребления, не сопровождающееся духовным ростом и изменениями, будет разочарованием для человека, который не нашел других, здоровых путей удовлетворения основных человеческих потреб­ностей.

А.А./А.Н.  помогает алкоголикам и наркоманам в трудной задаче поиска нового духовного центра, новых богоподобных взаимоотношений, нового способа удо­влетворения своих  главных человеческих потребностей.

В чем состоит выздоровление его духовный аспект? Духовный фокус выздоравливающих членов А.А./А.Н.  во многом связан с представлением о Высшей Силе, Боге, как мы Его понимаем. Шаги II и III открывают нам эти новые взаимоотношения и новый духовный фокус. То или тот, кому мы отдаем свою жизнь и волю, должен быть очень значимым и важным для нас. Третий Шаг сформулирован так, что оставляет дверь широко открытой, чтобы все могли войти. Хотя слово Бог и написано с большой буквы, нам нужно понимать, что к вопросу о нем можно подходить с разных сторон. Для тех, кто не может воспринимать Бога в традицион­ном смысле, Шаг может подразумевать, к примеру, группу А.А. / А.Н. Группа людей представляет большую силу по сравнению с нашей собствен­ной, и мы можем наделить её богоподобной силой в смысле возможности и права говорить нам, что нам надо делать. И мы сможем увидеть, что следовать руководству тех, кто «в Программе», лучше, чем продолжать прежний путь, ведущий к уничтожению. Другие новички считают, что Бог действует через их группу. Они иногда говорят, что Бог своим любящим Духом выражает себя в той поддержке, любви и руководстве,  которые дает группа.

Другие члены А.А./ А.Н., возможно, верят, кроме этого, и в то, что от­ношения с Богом устанавливаются и поддерживаются через молитву и чтение божественных книг. Третий Шаг представляет нам разнообразные и гибкие пути общения с Высшей Силой.

Не могут быть полезными ни подход: «Я не хочу быть религиозным фанатом», «Я не верю во всю эту чепуху о Боге», ни подход: «Я всегда верил в Бога, ну и что?». Духовность – это  та область жизни, в кото­рой нам предстоит найти и узнать многое о себе. Никто не требует, чтобы люди верили в то, во что они не могут поверить. Да и веру не­возможно навязать силой. То, во что мы верим  обычно  результат на­шего личного опыта, известного нам опыта других людей и того, чему нас учили. Ключ к изменению духовного фокуса  это  непредвзятый открытый ум и возможность эксперимента в духовной жизни, разрешение себе испытать, попробовать что-то другое непривычное.

В основе многих возможностей получения нового  духовного опыта лежит возможность предлагать и получать помощь выздоравливающих ал­коголиков и наркоманов. В товариществе А.А./ А.Н. мы строим новые взаимоотношения с другими людьми. Мы не одиноки. Мы вместе с такими, кто трудится над своим выздоровлением, и мы можем стать настоящими друзьями. Опыт выздоровления членов А.А./ А.Н. дает богатейшую практическую информацию о  том, что нам нужно делать, чтобы жить счастливой трезвой жизнью. Они расскажут нам о том, как «жить сегодняшним днем». Иными словами, не бежать впереди себя и не волноваться о будущем сегодня. Тех сил, ко­торые у нас есть сегодня, как раз хватит на решение сегодняшних проблем.

Еще один способ, при помощи которого люди помогают друг другу в А.А./ А.Н. Они показывают человеку истинное положение дел. Часто мы не осознаем, какие раны наносим себе, благодаря своим привычным эмо­циональным реакциям на происходящее или, благодаря нашему привычному взгляду на вещи. Другие люди могут помочь нам разобраться в себе и внести ясность в ситуацию.

Есть еще один способ обрести целостность. Это          способ­ность говорить с другим человеком о своих чувствах. Когда мы делимся с другими, наши печали уменьшаются вдвое, а радости удваиваются. Когда мы откровенно делимся с другими своими чувствами, мы освобожда­емся от отрицательных чувств отчаяния, страха, злости.

Почти без исключения, люди в Программе становятся частью той ду­ховности, которую мы открываем в себе по мере выздоровления. То, что мы узнаем от них и ту эмоциональную поддержку, которую мы от них по­лучаем, почти невозможно воспроизвести в одиночку. Популярный лозунг в Программе:  «Я нуждаюсь в людях».

А теперь, в последней части нашей лекции давайте обратимся к вопросу, который беспокоит и смущает многих. Это вопрос взаимоотношений духовности и религии. Очень часто дело осложняется тем, что эти два слова употребляются в одном значении, а иногда и имеют од­но значение.

Вместо того, чтобы пытаться противопоставить религию и духов­ность давайте вспомним, что такое духовность в нашем понимании.

 Когда мы говорим, что «духовность связана с качеством наших взаимоотношений, с тем, что наиболее важно в нашей жизни», с тем, что выше нас, с тем, что вровень с нами и с тем, что ниже нас, мы не исключаем, что в фокусе нашей духовности будет находиться нечто/ некто, связанное/ный с религией. Например, наиболее важной частью нашей жизни могут быть наши взаимоотношения с Богом, как Он воспринимается в религиозной традиции.

Наше определение духовности не обязательно включает или исклю­чает то, что воспринимается нами как «религия». Тем  не менее, в силу некоторых причин религиозность часто вызывает протест, и многие могут отвернуться от Программы, сочтя ее религиозной. Почему это происходит? Скорее всего, из-за того лицемерия, с которым нам часто приходится сталкиваться, имея дело с так называемыми религиозными людьми. Прос­той пример может объяснить разницу между внешней религиозностью и духовностью. Предположим, что молодая женщина очень предано и с благоговением поддерживает отношения со своей местной церковью. Она регулярно посещает богослужения, участвует в женских группах, что яв­ляется частью церковной жизни, и каждый день молится. У неё есть не­сколько хороших подруг из церкви, с которыми она обсуждает многие стороны своей жизни. Предположим, что у этой женщины начальная стадия алкоголизма, и дома она пьет, тщательно скрывая свое пьянство.

Что мы можем сказать о ее духовности? Здесь мы можем заподозрить, что у неё духовное раздвоение.

Мы также с большой долей уверенности можем сказать, что по мере прогрессирования заболевания, фокус её духовности все больше и больше будет смещаться в сторону алкоголя.

Или возьмем рьяно посещающую все церковные богослужения немолодую женщину, которая постоянно крестится и молится и одновременно изводит свою сноху, мечтая развести ее со своим сыном, обвиняя её во всех смертных грехах. В фокусе её духовности не Бог и Его воля. А своя, и желание вмешаться и изменить не свою, а чужую жизнь. А что уж говорить о священнике, который умудряется совмещать пьянство и разврат с чте­нием проповедей и ведением богослужений.

В приведенных примерах то, во что человек верит на словах, рас­ходится с тем, что он делает и как себя ведет. Налицо отсутствие це­лостности и единства устремлений. Скорее всего, именно эта непосле­довательность и лицемерие и оставляют неприятное ощущение от церков­ной организации. Но справедливости ради тут надо заметить, что наше критическое отношение к религиозным людям, возможно, отвлекает нас от необходимости обратить внимание на нашу собственную духовную жизнь, на свою систему ценностей, удерживает нас от необходимости рассмот­реть свою собственную систему  верований. Такое отношение является как бы своеобразным сопротивлением определению своего представления о Высшей Силе или Боге и связанного с этим образа жизни.

А что касается людей из вышеприведенных примеров, то представь­те, что было бы с ними, если бы их не сдерживало хоть какое-то предс­тавление о добре и зле, с которым неизбежно связано представление о Боге или Высшей Силе. Итак, если мы уж очень рьяно начинаем осуждать и критиковать религиозных  людей, то, возможно, самое время задуматься о том, что же это во мне так бурно реагирует на раздвоенный духовный фокус и на лицемерие других людей. У нас в ходу выражение: «Заметил в другом – ищи в себе».

Еще несколько слов о религии. И нам кажется это важным, так как многие новички в Программе иногда неправильно понимают необходимость духовного поиска и начинают метаться  в поисках церкви, которую мог­ли бы посещать, батюшки, на которого можно было бы положиться, пыта­ются больше узнать церковных обрядов, покупают иконы, молитвословы, ставят свечки, дают деньги на церковь, принимают крещение, крестятся иными словами, устремляются к обрядовой, внешней стороне религии, причем искренне считают это духовным поиском. Но духовный поиск связан с понятием духовности, то есть представлением о качестве взаимоотношений с наиболее важным предметом, явлением, человеком в нашей жиз­ни. Не секрет, что среди священнослужителей есть алкоголики, то есть среди тех людей, которые, по всей видимости, отдали свою жизнь служению Богу. Почему же Бог их не спасает от этой тяжкой болезни, если они верно служат ему. Ответ не сложен. Во-первых, болезнь не щадит никого, даже священников, во-вторых, такой человек находится в заблуждении относительно Бога, искренне полагая, что если он не бу­дет жениться, будет читать Библию, проводить богослужения и так далее, то есть выполнять все, что положено человеку в его положении, то за­висимость просто обязана уйти. Такой человек упускает важный элемент религиозности  духовность, то есть  личные, близкие, значимые взаимоот­ношения  с Богом и веру. Детская вера в то, что Он может все, в том числе и избавить тебя от химической зависимости, если ты её видишь в себе и искренне хочешь от неё избавиться. Итак, когда в духовном фо­кусе религиозного человека  Бог  и взаимоотношения с Ним, то его рели­гия становится естественным следствием его духовного опыта.

Религия, в сущности,  это  добродетель справедливости в отноше­нии к Богу (для верующего человека), результат личного духовного раз­вития.

В общих терминах религия  это групповое поклонение Богу. Но поскольку религии «вообще» не существует, то её можно определить как конкретизацию общей духовной жизни. Вспомните, разве учение Маркса, Энгельса и Ленина не было религией в нашем обществе? Было, точно так же, как Христианство до революции. Духовная жизнь, общая для ряда людей, объединяет их в общины, секты, организации. Никогда в истории человечества не существовало группы людей, нации, расы, племени, кла­на, семьи, крупного объединения людей, у которого не было бы какой-либо религии. Что объединяет группу религиозных  людей?  В этой группе все участники разделяют 3 общих для них вещи: I) общая  вера, 2) общий  кодекс, 3) общий  культ поклонения.

Общая вера – все  они верят в одного Бога и в одно и то же  о нем и о жизни.

Общий кодекс – все  люди, относящиеся к данной группе, действу­ют в соответствии с каким-либо моральным кодексом, который говорит им, что они должны, а что не должны делать.

Общий культ – они  вместе поклоняются Богу и молятся.

Человеку свойственно принадлежать группе. Так что же плохого в принадлежности к религиозной группе, группе людей, разделяющих его верования, ценности, нравственные принципы? Я –  член   общества,  и  одновременно   и   отдельная     личность. Нормально принадлежать ко мно­гим группам, потому что человек – существо  социальное. Как только я родился, я стал членом группы, которую мы называем семьей. Когда я подрос, я стал членом группы, называемой «дом, двор», затем я стал членом группы «школа», потом членом группы сотрудников какого-либо клуба, братства, церкви.

Таким образом, принадлежность к группе людей, поклоняющихся Богу, так же нормальна, как и принадлежность к клубу собаководов или группе поклонников «Спартака».

Между прочим, группа А.А./А.Н. – прекрасная  иллюстрация  того, что та­кое коллективное и личное поклонение. В некоторых местах (в США) собрания открываются минутой молчания, в течение которой каждый отдельный член А.А./ А.Н. своими мыслями и чувствами ставит себя перед Богом  в Его присутствие. Когда собрание заканчивается, мы все встаем, сое­диняем руки и молимся вместе, произнося общую молитву. Это делает нас группой молящихся. То, что объединяет людей с общим культом, ве­рой, кодексом, мы называем религией. Многие члены А.А./ А.Н.  не принима­ют никакой церкви. Они говорят: «Нет, я не хочу в церковь. Там одни лицемеры». Откуда ты знаешь, если не ходишь? Нужно быть очень осторожным  с общими утверждениями о ком бы то ни было. Может быть, многие из этих лицемеров вымолили вам вашу трезвость.

Что касается А.А./ А.Н. – это  духовное движение, это не религия. И естественно, А.А./ А.Н. не является заменой церкви. Оно не планировалось быть церковью и смущается, когда из него делают церковь.

Зачем мы ходим в А.А./ А.Н.? – делиться  друг с другом своим опытом, силами и надеждами. Зачем мы ходим в церковь? Первое, ради чего мы ходим туда платить  долг поклонения и любви Богу, своему творцу. Я собираюсь со своими ближними, чтобы поклоняться Богу и славить Его, чтобы признавать своим свободным разумом, что Он – Бог. Это поклонение я предназначаю только Ему и никому, кроме Того, Кто меня создал.

В первую очередь я хожу поклоняться. Второе – я  хожу, чтобы при­носить свою благодарность за всю благодать, которую я получил. Третья цель – это  выразить скорбь и сожаления за нарушение определенных правил кодекса. Четвертая цель – попросить  удовлетворить мои нужды. Пятая – изучать  Его и Его волю по Его Слову.

Как видите А.А./ А.Н. и религия – это  два разных явления, которые ни в коем случае не заменяют друг друга, но имеют равные права на су­ществование, так как удовлетворяют конкретные духовные нужды человека. Главное, не смешивать эти две вещи, помня, что Богу – Богово. А в А.А./ А.Н. –  получение и оказание помощи другим своим опытом выздоровления, щедрый обмен им с собратьями по А.А./А.Н. и духовный рост в Программе. Мы наблюдаем, как остаются позади разрушительные духовные отношения, и стремимся к новым, в которых проявится честность, целостность и исцеление. Когда мы меняем свой духовный фокус, неизбежно изменяется наш жизненный стиль, потому что изменилось то, что представляет для нас важность. Возобновленная духовность приведет к возрожденному здравомыслию и, более того, она изменит весь фундамент нашей жизни, поскольку именно она – новая  духовность будет лежать в основе всех наших решений и вза­имоотношений, наша новая «духовная ориентация» на «любящего нас Бога», «как я Его понимаю». Духовность, связанная с качеством наших взаимоотношений, с людьми, явлениями, предметами и событиями, наиболее важными в нашей жизни, занимает свое место в выздоровлении и является необходимым фундаментом для построения нового образа жизни.

---

[1] Батищев В.В., Негериш Н.В. «Методология организации программы психотерапии и реабилитации больных с зависимостью от психоактивных веществ», РБФ «НАН», М.2000, стр. 15

Когда глаза мужчины начинают блуждать

Олсон Д. Когда глаза мужчины начинают блуждать

Предлагаю вниманию читателя перевод книги - буклета Джефа Олсона "Когда глаза мужчины начинают блуждать", посвященному проблемам порнозависимости. Сделать его я решил, когда заметил, что существует большой дефицит таких материалов в русском инете, а проблема вовлечения в порнографию стоит, к сожалению, как никогда остро. Перевод осуществлен мною довольно буквально, без художественной обработки текста и не в полном объеме, поэтому кто хочет ознакомиться с полным текстом книги, вполне может сделать это здесь http://www.gospelcom.net/rbc/ds/cb991/cb991.html
Автор перевода: психолог Роман Петров
Введение
Грэг задавался вопросом, закончится ли когда-нибудь этот день. Грег был хорош на своей работе, но он делал только, что был должен. Работа надоела ему - а телефон звонил постоянно. Каждый запрос был новым раздражителем: закончить те доклады, наметить другое назначение, поговорить с рассерженным клиентом, купить молоко домой, и не забыть про встречу комитета в церкви. В промежутках между разговорами по телефону, он бесцельно смотрел вдаль. Поскольку день тянулся долго, его монотонность и требовательное отношение к его жизни давали ему только отчужденность, подавленность, и раздражение.Когда он оказался в своем автомобиле после того, как закончил работу, мысль о продвижении домой не была особенно привлекательной. Сколько давления, которое ждет его там. И снова мысли о побеге и тяга к риску понесли его мысли в знакомом направлении.Запрещенные образы держались в подсознании весь день, но теперь они были всем, о чем он только мог думать. Пока он пересекал город, он находил себя, отвергая знакомые улицы, которые будут в конечном счете брать его, где он был много раз прежде.Был риск быть замеченным в сексшопе . Но как только он отдал деньги за журнал, он уже знал, что туда не вернется. Пока он ехал к автостоянке, скука дня удалялась. Он чувствовал себя приятно возбужденным и напряженным. Как только он закрепил автомобиль, он начал жадно листать страницы. Чувство опасности работало на него. Изображения голых женщин зажигали его страсти. Нечистые фантазии захватили его целиком, и он быстро расслабился.В течение нескольких моментов, Грэг наслаждался проходящим экстазом. Но затем ненависть к себе и стыд прошли через него подобно сильному шторму. Он чувствовал себя идиотом. Он сделал тяжелый вздох и закрыл лицо руками. Он не мог поверить, что сделал это снова.Где-то он уже понимал, что его проблема уже вышла из-под контроля. Он хотел бы получить от кого-то помощь, но было слишком стыдно ее просить. Что подумают семья и друзья? Сможет ли он после этого показаться им на глаза? Он был испуган возможностью потери всего,что имеет и однако он не знал, как долго он сможет продолжать жить двойной жизнью.Чувствуя отвращение к самому себе, он клялся останавливаться. Это было его способ, которым он обычно пробовал разрешить свою дилемму. Он просил Бога прощения и уверял себя, что на сей раз он будет тверд. Но по дороге домой, он знал глубоко внутри, что еще не все кончено. И было только делом времени, когда он уступит искушению снова.История Грэга не уникальна. Большое число людей держат эту часть своей жизни в секрете - секрете, который разрушает их честь и отравляет их отношения с другими. Порнография - " грязный небольшой секрет ", если говорить проще.Христианское сообщество вообще не подтверждает широко распространенное использование сексуально вызывающих материалов внутри собственного лагеря. Однако на самом деле множество Христиан, молодых и старых, и из всех слоев общества, регулярно рассматривают порнографию. Не все люди, кто рассматривали порнографию, увлечены этим, но многие. И любой, кто берет ее и случайно посмотрит, или даже случайно пробегает мимо, находится в опасности быть пойманным на крючок.Трагично, но большинство людей не признает проблему, до тех пор, пока они не становятся рабами. Некоторые немудро полагают, что все находятся под их контролем. Другие чувствуют себя безнадежно порабощенными. Подобно Грэгу, они живут в одиночном заключении своего собственного выбора. Но это не должно быть так. Есть дорога назад. Имеется выход из болота полового самоубийства.
Если Вы - человек, у которого есть проблемы с порнографией, или если Вы знаете человека, борющегося с этой проблемой, следующие страницы предлагаются, чтобы показать Вам, что Вы не уникальны. Вместе мы рассмотрим опасности порнографии, множество аспектов борьбы с ней, и путь выхода из зависимости. И также обретем надежду, гарантирующую нам, что " тот, кто скрывает свои грехи, не процветает, но кто признает и отказался от них, находит помилование " (Прит. 28:13).
Автор, Джеф Олсон, является лицензированным консультантом в Мичигане и работает в RBC служении

Что Является порнографией?

Порнография - любой письменный или визуальный материал, который показывет наготу и/или вызывающую сексуальную активность с целью порождения сексуального возбуждения. Конечно, не все описания или фотографии обнаженного тела, половых органов, и половой деятельности (типа таких,¤ которые находят в медицинских пособиях) - порнография. Что делает материал порнографическим – то, он создается с расчетливым намерением возбудить половую активность.Имеются несколько форм порнографии. Этот буклет не будет рассматривать такие ее формы, как транссексуальная, садомазохистская, гомосексуальная, скотоложеская, вуайеристская и детская порнография. Мы сфокусируемся на двух наиболее общих формах порнографии - "софткор " и "хардкор "Порнография софткора - это cексуально–вызывающие изображения соблазнительно одетых женщин. Видны интимные части тела и гениталии, но не показано никакого полового акта. Хардкор включает в себя различные формы полового проникновения, принудительного и добровольного, между двумя или больше людьми (1)
К сожалению, порнография весьма выгодна и широко доступна - и непохоже, что вскоре исчезнет. В то время как законодатели и публика спорят, порнография продолжает распространяться подобно пожару.

Сфера влияния порнографии

Рост использования порнографии. Менее чем за 30 лет, порнография выросла из мелкосерийного продукта, приносящего $5-10 миллионов ежегодно в гигантскую промышленность с ежегодной продажей $12-13 миллиардов 2 Это столько, сколько составляет валовый доход трех главных объединенных телевизионных сетей3В 1996, американцы тратили больше, чем $ 8 миллиардов на видео хардкора, пип-шоу, "взрослые" каналы на тв, компьютерную порнографию и порножурналы. Это соспоставимо с суммами, которые приносят ежегодно записи рока и кантри . Это можно сравнить с деньгами, которые проходят ежегодно через внутренние кассы Голливуда.4В том же самом году, порнографисты произвели больше чем 8,000 видеофильмов. Это - приблизительно 22 новых фильма каждый день. Прокат фильмов хардкора увеличились с 75 миллионов в от 1985 до 665 миллионов в 1996.5 Так что количество людей, использующих порнографию быстро растет. В Интернете на playboy веб-сайт только сам по себе в среднем заходит 5 миллионов человек в день 6Рост доступности Наступают дни, когда изменяются способы поиска порнографии. Сегодня мужчины могут найти ее почти везде. Она доступна в газозаправочных станциях, запасах бакалеи, фирменных магазинах, платных видеоканалах, гостиницах, рабочем месте, и даже в доме. Те, у кого есть доступ к Интернету больше не должны волноваться относительно того, где бы увидеть новые журналы или взять в аренду новые порнофильмы. Легкий щелчок мышью - и мужья могут загружать сексуальные графические изображения и истории, в то время как их жены укладывают детей спать в соседней комнате.Производители порнографии быстро освоили и стали использовать новые технологии, чтобы сделать доступным свой продукт. Когда в 70-х начали использовать видеомагнитофоны, порнопромышленность быстро переключалась с 16mm пленок на все более и более популярные видеокассеты. В течение 1980-ых, "радиолюбители" начали использовать видеокамеры, чтобы делать и продавать порновидео отечественного производства . Начиная с появления Интернета в 1990-ых, порнографией энергично торгуют вразнос на экранах компьютера во всем мире.Порнографы больше не полагаются на журналы, чтобы передать свой материал. С порнографией, доступной на на видеокассетах, соперничают и спутниковое телевидение, и порнопрограммы для компьютера, и Интернет.
-------------------------------------- -----

Опасности Порнографии

Некоторые саркастически шутят, что самый большой вред который может причинить порно - это порча бумаги. Крайне ошибочная точка зрения. Порнография далеко не безобидная вещь. Правда в том, что и общество, и женщины, и семьи, и индивидуальные пользователи, - все страдают от разрушительных последствий.Вред для общества.Начиная с появления журнала Плэйбой в 1950-ых, общество постепенно стало более терпимым к порнографии, но эта терпимость имеет серьезные последствия. Исследователи показали, что регулярный показ порнографии ведет к росту числа насильников и людей, пристающих к детям. Согласно одному опросу, 86 процентов от осужденных насильников признались в регулярном использованию порнографии, 57 процентов подтвердили, что они пробовали повторно ставить порносцену в течение изнасилования 7. То же самое изучение показало, что 87 процентов пристававших к девочкам и 77 процентов пристававших к мальчикам регулярно используют хардкор порнографию. 8Другой опрос показывает, что " 51 процент мужчин-студентов, использовавших порно со сценами доминирования указал на вероятность изнасилования ими женщины, если бы представилась хорошая возможность и если бы они могли избежать неприятностей и ответственности перед законом. " (9)В более общем смысле, порнография имеет вредный эффект, изменяя принятые в обществе представления относительно секса. Она девальвирует секс, вырывая его из супружеского контекста и лишая его эмоциональной связи. Так она рекламирует модель секса, который является случайным, безличным, и нередко с элементами насилия.Вред, приносимый женщинам. Женщины регулярно эксплуатируются в порнографии. Несчетное количество женщин рассказали, как они и многие другие были злоупотреблены в процессе создания порнофильмов. Во многих случаях, женщины были унижаемы, оскорбляемы, насильно вовлекаемы в сексуальные действия ради сексуального удовольствия мужчин.¤ Порнография ответственна за распространение лжи о том, что женщины доступны и только ждут момента чтобы удовлетворить мужские фантазии и вообще все его требования. В большинстве случаев, женщины представлены как бессмысленные объекты, которые существуют только для того, чтобы обслужить каждую сексуальную прихоть мужчины. Она распространяет повсюду унизительную перспективу женщин и мужчин как существ, являющихся ничем более, чем животными, заинтересованными только сексом.Вред для брачных пар.Женат ли человек или нет, он находится в опасности передачи инфекции порнографии в его текущее или будущее супружество. Вопреки тому, во что некоторые хотели бы заставить нас поверить, сексуально вызывающие материалы НЕ улучшают секс между мужем и женой. Порнография создает нереалистичные представления о частоте секса, специфических половых действиях, и природе половой реакции женщины. (Это только некоторые нереалистичные представления). Реальная жизнь редко доходит до того, что представлено в поддельном мире порнографии. И когда муж требует, чтобы действительность стала похожей на его фантазии, секс опустошает его и повреждает его жену. В конце оба чувствуют себя обиженными и менее заинтересованными в близости друг с другом.Далее, порнография не создает желания близости, отчуждает людей друг от друга. Она разрушает близость в супружестве. Один исследователь обнаружил, что мужчины просматривавшие изображения моделей Плэйбоя, в результате тестирования позже обнаруживали, что имеют меньше любви к супруге, чем другие мужчины, которые просматривали не - порнографические изображения. (10)¤ Многие мужчины, которые пожирают порнографию глазами, сравнивают своих жен с тем, что они увидели. И никакая жена не может соответствовать юному, безупречно оформленному, увеличенному изображению порномодели. Одна жена сказала: "Даже когда я была очень внимательна к моей одежде и фигуре, мой муж был все более и более критичен к тому, как я выгляжу.... Я не достаточно привлекательна, чтобы конкурировать с вечно молодыми, хирургически измененными моделями.... В конце он потерял весь интерес ко мне как к половому партнеру. Это возымело такое разрушительное воздействие на меня, что я просто перестала считать себя стоящей женщиной. Я погрузилась из-за этого в такое отчаяние, что просто перестала за собой следить " (11)Понятно, многим женам приходится переживать трудные времена в связи с падением в порнографию. Одна жена, которая поймала своего мужа за рассматриванием порнографии в Интернете, сравнила это событие с бомбой, разорвавшейся в ее сердце и браке. Другая жена почувствовала сильную боль, от того, что ее используют, и эта боль стала еще сильнее после того, как она уступила требованиям ее мужа наблюдать и повторно смотреть порнофильмы. Ее борьба, чтобы простить его и верить в него снова, огромна. Восстановление доверия к нему будет весьма длительным процессом. Разрушительность для личностей пользователей порно.Порнография развращает умы тех, кто ее смотрит. Эмоционально и сексуально возбуждающие изображения запускают цепную физическую реакцию, которая выжигает в уме специфические образы. Эти образы могут оставаться выгравированными в сознании человека в течение многих лет.Порнография также обучает мужчин относиться бесчеловечно к женщинам, рассматривая их только как половые объекты. ¤ Мужчины, которые неоднократно рассматривают порнографию, теряет способность относиться к женщинам с уважением, которого они заслуживают. Вместо того, чтобы наслаждаться умом и сердцем женщины, они сосредотачиваются на ее теле - раздевая ее в своих мыслях и воображая, как это было бы, если бы они имели с ней сексуальную связь. Они могут ошибаться, воспринимая невинную, дружелюбную улыбку женщины как приглашающее кокетство порномодели. Во многих случаях, они находят, что им весьма трудно и неудобно вообразить себя имеющим отношения с женщиной любым другим способом, кроме физического.Поскольку порнография загрязняет сознание, то часто жизнь любителя порнографии превращается в порабощающую сексуальную зависимость, в которой есть "желание делать всякую нечистоту с ненасытимостью" (Eф. 4:18-19). Это то, почему Ветхий и Новый Завет Библии говорят нам, что половые грехи разрушают тело и душу. Книга Притчей напоминает нам, что " Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: " (Притч. 5:22). Именно так себя чувствуют люди, находящиеся в рабстве у сексуальной зависимости.Люди с зависимостью от порнографии ответят "да" на одно или больше из следующих утверждений:Я регулярно разыскиваю порнографию.Я часто провожу время в ожидании момента, когда я смогу посмотреть порнографию.Я чувствую потерю контроля контроля и неспособен остановиться.Я часто сравниваю мою жену или подругу с женщинами из порнографии.Я часто выбираю посмотреть порнографию, нежели чем вступать в сексуальную близость с моей женой.Я отказываюсь сообщать другим, что у меня проблемы с порнографией.Я говорю ложь, чтобы прикрыть свою проблему.Просмотр порнографии привел к серьезным проблемам в моей жизни (вроде опасности потери работы или супружества, реальной потери их, появлению финансового долга, беспорядочным половым связям или преступному поведению).Диапазон зависимости может варьироваться от 1 уровня зависимости (умеренный) до 3 уровня зависимости (серьезный) . На уровне 1 человек больше не имеет просто случайного интереса к порнографии - он захвачен этим. Он уже перешел от "иногда натыкающегося на ЭТО" к " прилагающему сознательные усилия, чтобы найти ЭТО из всего остального". На втором уровне зависимости он пытается соединять мир фантазий порнографии с реальным миром. Нет ничего необычного для мужчины пробовать воссоздать в реальной жизни то, что он видит в порнографии. Он может пробовать поставить то, что он видел, со своей женой, с ее ведома и согласия или без него. Поскольку его проблема углубляется, он может нанимать проституток или пробовать подбирать женщин для " встречи на час или ночь "Много людей живут на уровне зависимости 1 или 2 в течение нескольких лет и не прогрессируют к следующему. Если мужчина прогрессирует к 3 уровню зависимости, и имеются поставщики, которые готовы ему помочь в поисках, или люди, разделяющие его страсть, он начинают включаться в более серьезные формы порнографии, включая детскую порнографию. Он также двигается к серьезному преступному поведению типа изнасилования и сексуального злоупотребления детьми.
Зависимость от порнографии не возникает из ниоткуда. Она вкрадывается в человека постепенно, пока в какой-то момент не накопится достаточно факторов для ее проявления.

Почему мужчины столь уязвимы для порнографии?

Порнография разработана, чтобы заклинить на себе внимание человека. Она показывает молодых, физически привлекательных женщин, и извлекает выгоду из естественного любопытства относительно наготы и секса. Хотя понятие похотение столь же древнее, как Библия - " выступы соблазнительной женщины - так приятны, ее мягкие слова - такие гладкие " (Прит. 5:3) (12) - имеются другие причины, которые нужно учитывать, чтобы понять, как мужчины попадают в эту проблему.Мужчины возбуждаются визуально. Бог создал мужчину так, что процесс созерцания пробуждает его сексуальность. За несколько секунд мужчина может перейти от полного спокойствия к полной боевой готовности потому что он стимулируется прежде всего тем, что он видит. Порнографы наживаются но этой физиологической особенности мужчин, показывая раздетых симпатичных женщин любому желающему посмотреть.История мужской сексуальности.Уязвимость к порнографии имеет доступ к мужской сексуальности, поскольку включается в ее визуальную структуру на разных этапах личной истории мужчины.Сексуальность развивается, когда ребенок или подросток подсознательно создает программы, интерпретируя те или иные улыбки, взгляды, утверждения, взаимодействия, или события как сексуальные.
Хотя прошлые опыты никогда не извиняют текущее поведение, наши истории влияют на формирование проблемных областей. Следовательно, мы должны брать историю жизни человека во внимание, если мы хотим понять, как он пришел к проблемам с порнографией. И в то время как прошлое каждого человека содержит собственные уникальные причины, имеются некоторые общие темы в жизни мужчин, которые приводят их к зависимости от порнографии.

Почему мужчины продолжают смотреть?

1. Раннее вовлечение в порнографию. Большинство людей, имеющих проблемы с порнографией во взрослом возрасте, были вовлечены в порнографию в детстве или подростковом возрасте. В некоторых случаях она была легко доступна в их домах. Некоторые были привлечены к этому друзьями по соседству. А некоторые находили порнографию под матрасом собственного отца или в тайнике в чулане.
Для многих молодых мальчиков, порнография была источником их первого полового опыта, создавая сильную связь между сексуальной активизацией и порнографией. Один мужчина понял, что у него сформировалась именно такая реакция, после того как он обнаружил журнал “плэйбой” в настольном ящике своего отца. Он никогда не видел обнаженных женщин до этого и разглядывание журнала возбудило его. Он рассматривал журнал снова и снова, до тех пор, пока он не исчез. Он никогда не забыл то, что он видел и как это заставляло его чувствовать, и это постоянно поддерживало в нем желание смотреть еще. И знание, что его отец, считавший себя христианином, разглядывал порно, дало ему разрешение и в будущем кормить сжигающие его желания.
 
2. Вовлечение в порнографию в более старшем возрасте. Многие мужчины не были явно привлечены к порноматериалам в молодом возрасте, но они регулярно сталкивались с ними. Они присутствовали в открытом виде в их собственных домах или по крайней мере не в особенно скрытом. Они постоянно сталкивались с этим также в домах своих друзей. Многие из мальчиков по соседству имели свой собственный частный набор порно, который они совместно использовали друг с другом подобно картам бейсбола.Появление кабельного телевидения увеличило скорость вовлечения , принося в дома цветное кино, содержащее сексуально вызывающие сцены. Следующее поколение сексоголиков несомненно сообщит много интересного относительно их повторного вовлечения в порнографию благодаря Интернету.3. Сексуальное злоупотребление в детстве. В многих случаях, те, кто регулярно расматривают порнографию, сформировали свою сексуальность в результате сексуального злоупотребления ими в детстве. В некоторых случаях, с непосердственным использованием порнографии (Чтобы узнать больше относительно повреждения сексуальности в результате сексуального злоупотребления, см. буклет RBC'S, “Когда Доверие Потеряно” CB922).Сексуальное злоупотребление, особенно, когда обидчик - мужчина, может заставить более молодого потерпевшему сомневаться относительно наличия у себя чести и мужественности. Двойственные чувства , вихрем налетевшие на него после злоупотребления оставляют его в стыде и замешательстве. Само событие или ряд событий, которые до этого презирались, почему-то принесли некоторую степень эмоционального или физической удовольствия (13). Потерпевшие не знают, как понять возникновение таких двойственных чувств. Совершивший злоупотребление своими действиями загрязняет и уничтожает тонкие чувства детской души. Мальчики, злоупотребленные старшими мужчинами могут начать сомневаться относительно своей собственной гетеросексуальности. В результате некоторые потерпевшие могут обратиться к порнографии, поскольку при ее помощи они могут доказать себе, что являются гетеросексуалами.Другие люди используют порнографию, чтобы изменить сексуально травматические события в своем прошлом. Именно из-за этого некоторые исследуют порнографию, чтобы найти определенного вида женщину или сцену, которая напоминает им о злоупотреблении. Это затем становится основанием сексуальной фантазии, которую они могут проживать снова и снова, изменяя то, что произошло. Например, один мужчина, которого изнасиловала и затем дразнила в детстве его собственная кузина, искал в порнографии женщин, которые напоминали ему его обидчицу. Всякий раз, когда он находил подходящую имитацию, он уходил в фантазию, в которой он пытался перезаписать случившееся событи е с другим сценарием. Вместо того, чтобы признать оскорбление и отверженность, он воображал свою обидчицу относящейся к нему с симпатией и хвалящей его.
Несмотря на свою уязвимость, много людей отчаянно желают держаться подальше от порнографии. Порнозависимость –это проблема, подводящая очень близко к пределам отчаяния. Однако даже несмотря на порождаемые ей трудности, многие мужчины продолжают искать возможность снова посмотреть на порнографию.

Физическая зависимость

Устойчивая диета из порнографии и мастурбации в конечном счете воздействует на химию тела человека. Его тело начинает ожидать большего количества того же самого сексуального стимула и разрядки, что очень похоже на то, как тело наркомана жаждет кокаина. Эти физиологические изменения или мутации не уменьшают ответственность человека, но они помогают начинает объяснять, почему много мужчин находят что сексуально возбуждающим изображениям так трудно противостоять.Когда увлеченный человек не имеет доступа к порнографии, он испытывает абстиненцию. Она удерживает от того, чтобы прислушаться к собственному телу, требующему восстановить нарушенный энергетический баланс. Много сексоголиков говорят, что излечение от сексуальной зависимости проходит дольше и болезненнее, чем излечение от зависимости от лекарств или алкоголя.( 14)Один мужчина оказался в очень неприятной ситуации, когда удар молнии повредил его видеомагнитофон и телевизор. После недели невозможности наблюдать "взрослые" каналы, он чувствовал полную неспособность пережить это лишение еще хоть на какое-то время. У него начались неприятности со сном, он постоянно чувствовал себя в страшном волнении. Он пробовал заняться какими-то другими делами, но это не помогало. В конце концов, он пришел в такое отчаяние, что снял комнату в отеле, где мог беспрепятственно смотреть “эротический” канал.
Конечно, происходит гораздо большее, чем только физиологическое закабаление. Регулярные просмотры “натренировали” тело мужчины жаждать большего. Но он может “растренировать” свое тело, если он начнет добираться до бо'льших проблем в своей душе, и понимать, что он получает от своей привычки.

Выгоды использования порнографии

Люди не только смотрят порнографию - они используют ее. И то , ДЛЯ ЧЕГО они используют ее – более убедительно влечет их продолжать смотреть, даже в случае, когда они хотят остановиться. Иначе они бросили бы смотреть. Так какие же плюсы имеет порнография?Большинство людей смотрят ее чтобы самоутведиться, получить облегчение, осуществить тонкую месть, или персональный саботаж. Просмотр порнографии по этим причинам не ясен для мужчины, пока эти причины не подчеркнуты. (Притч. 20:5). Фактически, большинство думает, что порнография просто обеспечивает возможность для разрядки. Но эта ограниченная позиция предотвращает их от того, чтобы увидеть, какие выгоды они имеют, используя порнографию. Именно эти выгоды удерживают их от выхода из порнозависимости и побуждая смотреть больше и больше.1. Мужское самоутверждение. Мужчины часто чувствуют, что с ними что-то не в порядке. Многие из их сомнений относительно их мужских способностей исходят от неспособности ублажить женщину. В некоторых случаях, проблемы, которые идут от насилия в детстве, когда человек был использован более взрослым мужчиной, могут добавлять чувства небезопасности. В фантазийном мире порнографии, однако, люди могут иметь женщин настроенных к ним сексуально, дающих им иллюзию близости и их адекватности, которая подтверждает их маскулинность без угрозы отвержения или отказа.2. Простое облегчение. Рассмотрение порнографии неизбежно ведет к самостимулированию. Но облегчение, которого люди добиваются, не только физическое. Облегчение - легкий побег от скуки, напряжения, или пустоты. Делая очень небольшое усилие, мужчина может рассматривать сексуальные изображения и получать чувства приключения и волнения, которые временно выводят его из плохого настроения или будничного давления и неурядиц.Один мужчина говорил о порнографии как его "выходе". Он обычно покупал журнал или наносил визит в стриптеатр во время своего обеда, особенно, если его день не шел хорошо. Порнография давала ему более простой и более приятный мир, чтобы сбежать туда.Хотя человек наслаждается иллюзией женщины, отвечающей ему сексуально, его приводит вновь к порнографии не отсутствие партнера. В то время как одиночество может натолкнуть на использование порнографии, большинство мужчин, которых я консультировал, говорили гораздо больше о сильных чувствах скуки или напряжения. Они чувствуют себя purposeless, uptight, и изнашивающимися. И быстрое облегчение есть только миг позади - время понадобилось в основном для того, чтобы добраться до “взрослого” магазина или залогиниться в инет.Рассмотрим библейскую историю Давида и Вирсавии . История указывает, что одной из главных причин, почему Давид испытал сильный порыв желания после купания Вирсавии, было то, что он не был со своими войсками, хотя его долг был находиться там. Вместо того, чтобы вести свои отряды в сражение (2 Царств. 11:1-2), он оставался дома, где из-за своей пассивности стал уязвим для похоти очей. И поскольку он был царь, он не мог остановиться только на просмотре Вирсавии. У него были возможности добиться обладания ей ее - и он использовал их.3. Тонкая Месть. Для многих женатых мужчин, увлечение порнографией – больше месть, чем поиск облегчения. Это могут быть тонкие однако, весьма мощные средства мести жене, которую они воспринимают как нечувствительную, критическую, неблагосклонную или неверную. Когда муж балуется порнографией, это может быть его способом наказания жены и демонстрации ей, того, что он не нуждается в ней. Через какое-то время, он делает тонкое, мстительное сообщение. Один мужчина признался, что почти каждый раз, когда он смотрел женщин в порнографии, он как бы говорил своей критичной жене, " Я предпочел бы иметь их чем тебя. "Много людей с привычкой к использованию порнографии, к тому же считающих себя христианами, наносят своим пристрастием также тонкий удар Богу. Каждый раз, когда они решают разглядывать порнографию, они высказывают нечто вроде: " Сейчас я собираюсь повернуться к Тебе спиной и забыть Тебя, как Ты забыл меня." Порнография - их способ подавления Божьей правды (Римл. 1:18).Другая сторона мести - власть. Для тех мужчин, котрые часто чувствовали себя контролируемыми родителями, сестрой, жена, или старшей женщиной, порнография может обеспечивать иллюзию власти и доминирования. В мире порнофантазии он король, а женщины ему подчиняются .4. Персональный Саботаж.Выгоды мужского самоутверждения, облегчения, и мести и сами по себе весьма сильны и достаточны, чтобы поймать мужчину на крючок порнографии. Но имеется кое-что больше. Сексуально навязчивая идея погружает свой крючок все глубже и глубже в сердце человека, саботируя честь и достоинство, которые Бог поместил внутри него. Сексуально зависимый мужчина часто считает, что он никогда не сможет вновь молиться со своей семьей, свидетельствовать о Христе знакомым, серьезно говорить со своими детьми о жизни и Боге, противостоять трудной ситуации или быть хорошим другом.
Некоторые мужчины, которые любят быть руководителями и занимать высокие посты в общественном служении, используют свои роли, чтобы пытаться репрессировать ужасные чувства и вину, которые они блокируют в секретном чулане своих жизней. Многие другие используют свою проблему как невысказанное оправдание своего отказа совершать действия и вступать в отношения, которые находятся вне их зоны комфорта.

Каковы размеры отрицания?

В основном большинство людей несознательно пытаются саботировать свой характер, когда разрешают себе использовать порнографию. Поэтому для каждого зависимого человека важно спросить себя: " Почему я продолжаю возвращаться к тому, что заставляет меня чувствовать так ужасно относительно себя самого? Почему я выбираю поведение, которое лишает меня чести и достоинства честных взаимоотношений? Как стало возможным, что я дошел до такого? " Хотя они могут и не сознавать этого, они продолжают использовать порнографию, потому что их толкает к этой зависимости чувство плохого отношения к себе . Неуважение к себе фактически укрепляет разновидность навязчивой идеи, которая разрешает им избегать более высокого пути, по которому они были призваны пройти.Конечно, люди должны плохо себя чувствовать после того, как они смотрели порно, но не так, как это бывает обычно. Печаль, которую они обычно чувствуют - не полезная печаль о Боге. Она не ведет их к великим смыслам прощения и возрастающего желания служить Богу и другим (2 Кор. 7:10). Печальные люди обычно чувствуют мирскую печаль, которая уводит их все дальше от значимых отношений и их глубины к самопоглощенному, более “безопасному” способу жизни.Мужчины, которые используют порнографию считают, что лучше и проще чувствовать вину за ее просмотр, чем жить с риском отвержения другими. Они инстинктивно знают, что путь к реальной чести и достоинству ведет к риску честных отношений. Хотя глубоко внутри они чувствуют потребность в честных отношениях, они чувствуют себя неадекватными и боятся, что другие не будут способны принять их такими, как они есть.
Люди ненавидят провал сильнее, чем отверженность. Для некоторых использование порнографии – это способ избежать угрозы провала. Чувство стыда, которое они испытывают, помогает им устраняться от своих полномочий перед Богом, собой и другими. Оно убеждает их, что у них нет ничего заслуживающего внимания, чтобы можно было дать. Оно штукатурит их чувство бесполезности , и позволяет им спрятаться в темной тени безнравственности и избегать потенциальной агонии провала.

Кризис веры и надежды

Жизненно важно понять, как и какие люди могут освободиться от порнографии. Это понимание открывает дверь для того, чтобы увидеть, как они используют порно, когда имеют дело с трудностями жизни, не имея доверия Богу. Фундаментальной причиной того, что мужчины продолжают возвращаться к порно является то, что глубоко внутри своих душ они находятся в кризисе веры и надежды. Они потеряли крепкую веру в Бога, и у них немного надежд на улучшение жизни. Следовательно, они расценивают выгоды порнографии и как необходимые, и как заслуженные.1. Это чувствуется как необходимость: внутреннее идолослужение. Находясь в кризисе веры, много людей задумываются, что такое порнография и для чего она им необходима. У них нет такого, что "бери это или уходи ". Чаще всего они могут обнаружить такую мысль: " я буду упускать кое-что, в чем что я отчаянно нуждаюсь, если я не буду кликать мышкой на этот веб-сайт или не посмотрю новый журнал. " Иллюзия близости и приключения замечена как одна из самых главных их потребностей. Эта иллюзия - их самый лучший друг. Мысли об Этом , планирование Этого, и предвкушение Этого помогает им совершать Это через день. Смотреть на Это уже больше не ощущается как выбор. Это становится обязанностью. Сексуально вызывающие изображения могут стать идолами. Они могут стать ложным богом, которому множество людей доверяют справляться с глубокими проблемами их жизней. Как сказал один мужчина: " Это выход. И с моими напряжениями и прессом обязательств, мне ЭТО нужно. "2. Это чувствуется заслуженным: циничный гнев внутри. Много мужчин - христиан знают, что заполнение своих умов сексуальными образами уменьшает их способность общаться с другими здоровым способом. Они знают, что это неправильно, но внутри им наплевать. В большинстве случаев, не то, чтобы мужчина не может уйти от порнографии. Он не хочет уйти, потому что он чувствует, что он заслуживает смотреть ее. Глубоко внутри его души назрел обычно непризнаваемый циничный гнев, который оправдывает его экскурсии в нереальный мир совершенных тел и сексуального совращения.Люди обычно удивляются степени и интенсивности гнева в их душах. Почему они разгенваны? Потому что другие не ценят их. Они полагают, что другие требуют также слишком многого от них или выставляют напоказ их неадекатности и идиосинкразии. Они разгневаны из-за отсутствия смысла и наполненности жизни. Мужчины, считающие себя христианами, особенно разгневаны и разочарованы из-за религиозной системы, которая не соответствует их расчетам. Они перепрыгнули через все обручи, как львы в цирке, а их жизни все еще не таковы, какими они думали, они будут. Они разгневаны на Бога, Который часто кажется отдаленным и незаботящимся о них. И что хуже, они всерьез сомневаются, что вещи собираются изменяться к лучшему. В этом гневном, циничном кризисе надежды, они начинают верить, что они заслуживают отдыха.Библия дает нам пример такой циничной ориентации в сердцах избранных Богом людей. Пророк Исаия предвидел как Иерусалим будет атакован вражескими армиями. Вместо того, чтобы обратиться лицом к Богу за защитой и укреплением, Его люди выбирают разбираться с ситуацией самостоятельно. Когда же их усилия провалились и враг начал одолевать их, они заняли циничную, безнадежную позицию. Решив сдаться и отступить, они сказали, " Будем есть и пить,... ибо завтра мы умрем! " (Ис. 22:13). Другими словами, " Надо пожить хорошо хотя бы сегодня, потому что нет никакой надежды для завтра. "Это - та же самая циничная ориентация, которая заложена в сердцах людей, регулярно рассматривающих порнографию. Один мужчина сказал, " Независимо от того, что я делаю, моя жена никогда не ценит то, что я делаю для этой семьи. Это никогда не изменится. Всякий раз, когда я сталкиваюсь с безнадежностью этого факта, порнография начинают казаться мне совершенно приемлемой. "
Люди вовлеченные в саморазрушительные привычки, отворачиваются от других людей и Бога, поворачиваясь к идолу, которого они чувствуют как необходимого и заслуженного. Они испытывают недостаток веры в Того, Кто заплатил окончательную цену, чтобы быть способным принять их. Они испытывают недостаток надежды и видения того, какими людьми они могли бы быть и что они могли бы совершить для Бога. В результате они теряют цель, в основе которой лежит жизнь ради чего-то большего, чем они сами. Ситуация может казаться суровой, но Дух Божий может восстановить веру, восстановить надежду, и дать осознание цели, которая может заменить и умертвить идолопоклонническую тягу к порнографии.

¤ Как мужчины могут начать двигаться к свободе?

Много людей пробуют сломить свою сексуальную зависимость силой обещаний. В большинстве случаев, однако, чем тяжелее человеку пытаться останавливаться, тем сильнее зависимость начинает противостоять. Просто сказать мужчине, который увлечен порнографией, прекратить использовать это - то же самое, что сказать, " `не прикасайся', `не вкушай', `не дотрагивайся' " (Кол, 2:21). Павел сказал, что " Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти" ( Кол. 2: 23).
Мудрость, конечно, говорит, что имеет смысл для уязвимых людей избегать ситуаций, где они могут получить доступ к порнографии. Но проблема намного глубже, чем гормоны или поведение. Пытаться решить проблему при помощи самоограничения - значит упустить из виду огромные залежи боли и греха, которые являются корнем этой борьбы.
 
Кроме того, человек не помогает себе, отрицая притяжение к порнографии. Отрицание только кормит притяжение. Фактически, признание того, как сильно он хочет рассматривать порнографию - важная часть путешествия к свободе.Порнография как будто бы делает все лучше - пока она не сделает все плохим. Все обычно становится хуже прежде, чем стать лучше. Но есть одна вещь, с которой может столкнуться мужчина и ее нельзя предвидеть. Это вещь - особенность Бога использовать необычные методы для достижения Своей цели. Тот же самый Бог, Который использовал 100-летнего мужчину и 90-летнюю женщину, чтобы начать семью и народ, который спустя столетия, принесет Спасителя человечества ( Римл. 4:19), приглашает мужчин обрести свободу необычным путем. Следующие идеи могут служить исходными точками путешествия, которое в конечном счете уничтожит власть порнографии.

• Принимать свои проблемы Понимать свою личную историю Обнаружить бревно в своем собственном глазу Возвратиться домой Жить из Любви
• Жить для большей цели

--------------------------------------- -----

Принимать свои проблемы

Зависимый человек может редко изменяться сам по себе. Он должен начать говорить о своей проблеме с кем - то, кто опытен в работе с сексуальной зависимостью и с несколькими заслуживающими доверия мужчинами - предпочтительно прежде, чем его поймали. Если он оказался пойманным в сети зависимости, он должен перестать лгать самому себе и лично работать над проблемой. Длительные изменения включают в себя исповедание греха и борьбы за жизнь с помощью других (Иак. 5:16).

Понимать свою собственную историю

Признание ¤ наличия неконтролируемой сексуальной зависимости - одно из самых трудных признаний, которое человек может когда-либо делать другому человеку. А Сатана хочет чтобы люди скрывали свою борьбу, так как таким образом он может делать их одинокими и обманывать их ложью типа " проблема находится под контролем" или "ты никогда не изменишься. " Но люди, которые начинают говорить о свей борьбе с другими, могущими помочь им измениться, начинают видеть свет в конце туннеля.Разговор с другими людьми может быть опасным процессом. Человек должен быть внимательным относительно тех, кого он выбирает, чтобы доверять им. Он должен говорить с людьми, которые сознают свою собственную способность к похоти - людьми, которые не будут устрашаться или , убежденные в своей правоте, бросать камни осуждения. Он нуждается в людях, которые могут хранить его борьбу в конфиденциальности, молиться за него, спорить с ним, и мечтать с ним о том, кем он мог бы стать для других и для Бога (1 Фесс. 2:10-12).
Разговор с несколькими людьми требует вложений времени и сердца, где разговоры идут вне работы, спортивных состязаний, или хобби. Время от времени разговоры будут болезненны и неудобны. Но если включаются другие люди, человек будет иметь группу союзников, которые могут помогать ему начать разбираться с его сексуальным грехом и ожидать, что Бог будет проводить освободительную в его сердце и жизни.
 Зависимые люди не только должны говорить о своей проблеме, они должны также пытаться понять историю того, как они попали в это место. Имеются значимые события в истории каждого человека, которые стоит обсудить с другом или консультантом. Сатана хочет, чтобы мы скрывали наши истории друг от друга. Он знает, что размышления над определением моментов и темы наших жизней имеют силу прорваться через лукавство наших сердец, выставляет на обозрение его ложь, и восстановить нашу веру в Бога.
Наиболее зависимые люди научились заполнять боль ¤ потери и плохого обхождения. Когда такие люди делятся своей личной историей с доверенным другом или консультантом, для них это первая возможность назвать своими именами то, что влияло на них и глубоко почувствовать вред, который был им нанесен. Большинству стоит взглянуть в лицо разрушительным результатам наводнения их жизни сексуальными графическими материалами в молодом возрасте. Некоторым нужно выпустить боль потери невинности в результате изнасилования. Многим нужно почувствовать разочарования от отношений и несбывшихся мечтаний. Когда люди обсуждают и размышляют о своих историях, потери и вред могут начать подниматься из глубин души в виде сильных чувств и касаться их сердец. Этот процесс делает людей более реальными и живыми и открывает дверь плачу (Mф. 5:4).Размышление над событиями своих личных историй дает шанс не только поплакать, но и посмотреть на себя со стороны, спросить себя о том, что мы выучили в жизни о себе, о женщинах, об отношениях, и о Боге. Задавая глубокие вопросы своим собственным сердцам люди проверяют на правдивость и прочность, то что они выучили. Что более важно, на этой стадии они могут осознать , что пытались бороться с Богом и что без Его помощи их борьба обречена на неудачу.Люди, которые регулярно разыскивают порнографию, находятся в кризисе веры. Это является сутью того, почему они обращаются к идолам подобным порнографии. При борьбе с вопросами и сомнениями, которые находятся на поверхности, люди борются при помощи деталей своих историй - именно их Бог использует, чтобы восстановить в людях веру в Него. Честная борьба может привести их к месту, где Бог показывает Себя, называет их по имени, и напоминает им о Своей безмерной доброте.Бог не всегда отвечает на наш вопрос "почему?" (Пс. 22:1-2). Бог не отвечал Иисусу, когда Он кричал на кресте, " Мой Бог, Мой Бог, почему Ты оставил Меня? " (Mk. 15:34). Вместо ответов, Он дает нам кое-что гораздо лучшее - бесспорные напоминания того, что Он перешел на нашу защиту и воспоминания общения с Ним, которые гарантируют нам, что он не отказался от нас (Пс. 73:21-28). В случае Давида, это было напоминание исхода его отцов из Египта, который восстановил его веру (Пс. 22:3-5). Для других, это воспоминания времени, когда они пришли, чтобы узнать Христа как своего Спасителя или когда Бог удивительно хранил их жизни или вмешивался в нее и чудесно восполнял неотложные нужды.Все Христиане имеют воспоминания того, как Бог нежно прикоснулся к их жизни. Для многих эта память отдаленна, но она не ушла. И во время сердечной борьбы с сомнениями и замешательством, Бог приносит к границам их сознавания неопровержимые воспоминания Его действующей десницы в их жизнях, чтобы дать уверенность того, что Он добрый и заслуживает доверия (Пс. 77:10-20). Чем больше они вспомнят, тем меньше они захотят отворачиваться из Него, рассматривая порнографию. Веру, которая обретается в борьбе с вопросами, можно описать словами К. С. Льюиса: " Теперь я знаю, Господи, почему Ты не даешь никаких ответов. Ты - Сам по Себе ответ. Перед Твоим Лицом умирают вопросы. " (15)
--------------------------------------- -----

Обнаружить бревно в своем собственном глазу

Когда мужчины начинают исследовать свои истории, их сердца готовятся к тому, чтобы взять ответственность за то, чтобы сделать что-то с вредом, который был им нанесен. Важно помнить, что еще одна cтратегия Сатаны заключается в том, чтобы подтолкнуть нас обвинить других в том, что мы выбираем. Подобно Адаму, который обвинил свою жену и своего Бога, когда он был призван к ответу за первородный грех (Бытие 3:11-12), дьявол хочет, чтобы мы чувствовали себя беспомощными, невинными жертвами, которые наводят обвиняющий палец на каждого, кроме самих себя.Мужчина, вовлеченный в порнографию, имеет тенденцию обвинять в своей проблеме свою жену, свою работу, свою семью, свои обстоятельства и своего Бога. Сатана знает, что, если человек не будет брать ответственность за свои собственные реакции, он останется заложником того, что другие сделали ему. Но когда мужчина начинает применять Божьи стандарты, утверждающие, что он имеет бревно в своем глазу, а другие имеют всего лишь сучок (Лк. 6:41-42), он может начать чувствовать очищающую печаль, которая наступает независимо от того, что сделали другие и раскаяться без возвращения вспять (2 Кор. 7:10).Поскольку мужчина начинает вникать в то, как он ответил на причиненный вред, это прокладывает путь к тому, чтобы противостать и смириться со своими разгневанными обещаниями защитить себя расстоянием и обманом. Он может начать чувствовать и выплакивать боль, которую он причинил, когда он заполнил свое сознание вызывающими сексуальными образами, которые сделали его отстраненным от других людей. Он может начать болезненно признавать, как использование им порнографии подорвало доверие ближних и огорчило Сердце его Бога, Который умер за него.Мужчинам трудно чувствовать печаль от вреда, который они причинили. Многие предпочли бы скрываться от печали и быть разгневанными или стать ожесточенными, обвиняя других и Бога. Но если человек чувствует печаль и остается с этим достаточно долго, Дух Божий может дать ему почувствовать такое отчаяние, что он захочет сделать все, что бы то ни было, чтобы вернуться домой к своему Небесному Отцу.

Возвратиться домой

Много мужчин, которые вовлечены в порнографию, чувствуют себя сиротами у Бога. Они чувствуют себя оставленными и брошенными в одиночестве бороться с жизнью. Правда, однако, в том, что Бог не оставил их сиротами. Как расточительный сын, они убежали из дома (Лк. 15:11-13).Когда Божьи дети желают уйти от Него, Он часто использует их собственный греховный выбор, чтобы довести их до пункта, где они почувствуют продуктивную фрустрацию и отчаяние. Когда сердце человека совращено и отдано к ложному богу порнографии, жизни, вероятно, придется потрепать его прежде, чем он придет в себя. Например, этого осознания не было, пока расточительный сын не потратил, все что он имел, и оно появилось, когда он ел рожки со свиньями и в заключении понял свое затруднительное положение (Лк. 15:14-19).Бог дает мужчине почувствовать последствия того, к чему он прилепил свое сердце (Римл. 1:24). И переживание этих последствий может быть очистительным, поскольку это пробуждает его увидеть страшную, однако волнующую правду: " Хаос - вот во что я превратился. Я был ранен, но, в свою очередь, я причинил вред многим. Хорошие новости в том, что я могу идти домой. Божьей милостью я прощен, и я могу изменяться и стать другим ради Него и ради других."Поскольку человек начинает постигать и принимать реакцию Бога на его грех, его прилепление к порнографии начинает ослабляться. Бог не шокирован его грехом. Наверняка это опечалило Его, но Он быстро напомнит мужчине, что смерть Иисуса заплатила цену за его грех (Кол. 1:14). Он заплатил не за некоторые из наших грехов. Он заплатил за все. Хотя наш грех может приводить к серьезным последствиям, Бог не воспринимает наш грех как оправдание, чтобы отворачиваться от Него и других. Вместо этого, Он побуждает нас использовать реалии нашего греха и нашего позора как причину обращения к Нему для восстановления и для веры и надежды жить Его благодатью.
Бог единственный, кто может положить мужчину на лопатки без того, чтобы разрушать его дух. Он единственный, кто способен помочь нам признать наш грех и двигаться от поглощенности собой к хорошему беспокойству за других.

Жить из Любви

Желание любить в результате знания, что мы полностью любимы и приняты Богом, является самым лучшим растворителем порнографии и ее результатов. Измененный любовью Бога, мужчина обретает желание отвергнуть индустрию, которая эксплуатирует физическую красоту женщины и дар секса, которые Бог предназначил для глубокого наслаждения мужа и жены.Кроме того, мужчина, который изменен любовью к Богу, начнет видеть женщин в другом свете. Вместо того чтобы видеть женщин глазами похоти, он могут начать видеть женщин глазами любви. Вместо видения в женщинах сексуальных объектов он может начать видеть женщин как носителей образа Бога, которые, вероятно, тоже были ранены миром, заполненным похотью, гневом, и предательством. Он может понять, что женщины борются с одиночеством способом, подобном их собственным способам избегания провала. Он может поразмыслить о том, как взаимодействовать с женщинами для их пользы, вместо того, чтобы думать о том, как воспользоваться с выгодой ими.
Порнография бессильна, когда действует любовь. Вместе со свободой любить, мужчины могут начать узнавать цель, ради которой Бог призвал их участвовать в истории, цель, которая гораздо больше, чем их собственные. В отличие от порнографии, которая унижает и порабощает, Бог освобождает их от цепей уныния, чтобы жить для большей цели.

Жить для большей цели

Мужчина, возвращающийся домой, не находит Небесного Отца, который ожидает его, чтобы поколотить с позором и отвращением. Что он находит - прощающего Отца, который окружает его состраданием и празднует его возвращение (Лк. 15:22-24). И Он не останавливается на этом. Бог также восстанавливает в человеке позиции чести, ответственности, и значимости, давая ему привилегию сыграть живительную роль в Его истории, чтобы примирить мир с Собой (2 Кор. 5:18-21).Наши сердца отождествлены с историей Бога. И мы хотим не только читать об этом - мы хотим чего - то большего. Мы хотим быть частью истории, соучаствовать в ее драме. Мы хотим участвовать в приключении по причине, которая больше, чем мы сами (2 Кор. 5:15). Хорошие новости в том, что любой мужчина может участвовать в нем, независимо от того, что он совершил .С обновленной верой в то, что Бог сделал для него в прошлом и горячей надеждой в то, что Он собирается делать для него и через него в будущем, у мужчины есть ради чего жить сегодня. Независимо от его профессии или финансовых средств, он может знать радость и значимость, являясь воином Божьей армии. И участие в чем-то большем, чем он сам, трансцендирует трудности и печали и дает иную, вечную перспективу его собственной жизни.С глазами возрастающей веры и надежды, мужчина может увидеть, что Бог делает нечто волнующее, во что он может вкладывать себя. Соучастие в великой Божьей истории превращает жизнь в осмысленное приключение, которым она, как предполагалось, и была задумана. Неcмотря на то, что время от времени оно опасно и непредсказуемо, оно не даст заскучать человеку, чтобы использовать его слова, его дары, его интересы, его трудности - какими бы они ни были - чтобы строить отношения с людьми. Он может начинать делиться благой вестью и изменениями, которые Иисус производит в его жизни.Наблюдение жизни в этой перспективе радикально изменяет отношение человека к его семье, работе и дружеским отношениям. То, чего он боялся, когда он был зависим от порнографии, теперь понимается им как возможность сообщить другим об Иисусе. Как хорошая спортивная разминка дает питание телу, так участие в великой Божьей драме дает душе питание и чувство глубокой осмысленности происходящего, потому что она знает, что ее труд не напрасен (1 Кор. 15:58).
 Использованная литература:
1. Диагностическое и Статистическое Руководство Психических заболеваний (4-ая редакция 1994г.),стр. 522-532 2. Любовницы сознания Лаура Халл, p. 113. Bound and Gagged Лаура Кипнис, p. IX предисловие4. U.S. Новости и Мировой Доклад, 10 февраля, 1997, p. 445. Ibid, с. 43-446. Ibid, с. 497. Против Порнографии, Диана Расселл, p. 1478. Ibid9. Порнография: Человеческая Трагедия, Том Миннери, с. 3910. Time, 15 августа 199411. Любовницы сознания, p. 7612. "Сообщение" Юджин Петерсон13. "Раненое Сердце" Дэн Аллендер, p. 130
14. "Не Назвать Это Любовью" Патрик Карнс, с. 25
 15. "Пока Мы Лиц не обрели" К. С. Льюис, с. 308
 Дополнительные Ресурсы
"Любовницы сознания" Лаура Халл (Tyndale, 1996)."Псевдоинтимность" Гарри Шаумбург (NavPress, 1997)."Молчание Адама" Ларри Крабб, Дон Хадсон и Эл Эндрю (Zondervan, 1995)."Исцеляющий путь" Дэн Аллендер (Waterbrook Издатели, 1999).
"Тайный роман" Брент Кертис и Джон Элдредж (Нельсон, 1997).
       

ОПЫТ, СИЛА И НАДЕЖДА – ПОЕЗДКА В СОВЕТСКИЙ СОЮЗ

ОПЫТ, СИЛА И НАДЕЖДА – ПОЕЗДКА В СОВЕТСКИЙ СОЮЗ

......Для послания Анонимных Алкоголиков не существует никаких языковых барьеров. Независимо от обычаев и культурных традиций, оно имеет абсолютное значение, когда оно приходит, чтобы помочь кому-то в выздоровлении.
....... Нас было 16 человек на собрании группы “Московские Начинающие”. Это было собрание в честь первой годовщины работы этой группы AA . Собрание начали чтением Преамбулы на русском языке, затем зачитали Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций. Ведущий объявил, что “это собрание будет собранием по Второму Шагу”, и участники начали выступать.
......Вот выступает один из ребят. Он – московский бизнесмен, который полон энтузиазма, трезв пять месяцев и начал работать по Шагам. В его словах я слышу свою собственную историю разрушения и боли, вижу собственную болезнь – алкоголизм.
......“В моей жизни никогда не находилось места Богу” – сказал он. – “Но я начал выполнять то, что предложили мне здесь, и нашел духовную силу внутри себя. Я думаю, что она и может быть Богом”.
......Этот человек теперь работает с тремя другими алкоголиками из этой группы, которые также “не находили места Богу в своей жизни”, и которые теперь вместе обретают духовную силу, на которую они могут полагаться.
...... AA может быть представлено и на официальном уровне, и эта поездка была организована как “официальный” визит от Общего Совета Обслуживания Анонимных Алкоголиков (США/Канада) к некоторым заинтересованным лицам в СССР. В течение прошлого года, или около того, состоялось несколько поездок представителей правительственных организаций по проблемам алкоголизма из России в Америку и наоборот. И хотя AA, исходя из принципа “сотрудничество, но не слияние”, не присоединялось полностью к этим мероприятиям, но мы в полной мере сотрудничали в этом вопросе.
......Точнее, если обратиться к предыстории: в сентябре 1987г. генеральный менеджер Всемирного Офиса Обслуживания в Нью-Йорке участвовал в поездке по приглашению России вместе с шестнадцатью другими лицами, связанными с проблемой алкоголизма; эта поездка была частью программы обмена между правительствами двух стран по вопросам алкогольной и наркотической зависимостей. А в мае 1989г. был ответный визит группы советских специалистов.
......В результате таких взаимных визитов стало ясно, что в Советском Союзе появилось некоторое количество людей, у которых растет интерес к Анонимным Алкоголикам. Мы начали контактировать с некоторыми из этих людей – представителями Министерства Здравоохранения и Общества Трезвости, психологами, психиатрами, наркологами, членами клубов трезвости, и в ходе этого постоянного диалога был намечен другой визит, который должен был быть независимым от предшествующих поездок.
...... В нашей поездке должны были участвовать члены AA – два попечителя регионов ( trustees - at - large ) – ваш покорный слуга (США) и Webb J. (Вебб Дж.) из Канады, а также Sarah P. (Сарах П.), сотрудник Всемирного Офиса Обслуживания, ответственный за международные контакты. Кроме того, поскольку предполагалось, что мы будем в первую очередь общаться в СССР со специалистами и докторами, то стоило бы иметь среди нас врача. Поэтому попечитель-неалкоголик из Канады доктор John Smith (Джон Смит) был включен в группу. Конечно, результативность поездки была бы невелика, если бы мы оказались “без языка”, поэтому мы еще добавили одного неалкоголика, который был профессиональным синхронным переводчиком.
......Наша первая остановка была в Хельсинки, Финляндия. Эта остановка была вызвана двумя причинами: первая – разница часовых поясов, мы хотели адаптироваться к изменению времени, и вторая – финны уже доносили идеи AA в Россию в течение некоторого времени, и мы хотели скоординировать наши усилия, чтобы действия каждой стороны были максимально эффективными.
...... В Финляндии я оказался в такой мере “в окружении пьяниц”, как никогда этого не было за всю мою жизнь. Я никогда не наблюдал такого “качественного” пьянства, пока я не увидел финнов. Они были большими, похожими на секвойи, они были одурманенными наркотиком, и они перемещались. Члены финского AA тоже были невероятными. Их глубокая любовь к AA была подобна той, которую они проявляли к бутылке.
......Один из способов, которым финны практикуют анонимность – использование второго имени, прозвища. И поэтому в Хельсинки мы встретили “Колумба”, так называли человека, который первым принес идеи AA в Финляндию.
......13 ноября мы отправились на пароме из Хельсинки в Таллинн, в Эстонию. Таллинн – один из наиболее красивых городов, которые я когда-либо видел. Там можно встретить здания, которые были построены еще в 14 веке, и до сих пор они служат людям.
......Эстония – одна из республик в составе Советского Союза, но она имеет свою особую культуру. Как раз во время нашего визита там проходили демонстрации в поддержку государственного отделения. Хотя у нас не принято высказывать свое мнение по поводу таких, не относящихся к АА, событий, но могу сказать, что нам было интересно наблюдать, как этим советским гражданам позволяли проводить открыто и публично демонстрации вопреки политике государства.
......Когда мы сошли на землю и проходили таможенный контроль, большая часть нашей группы первыми прошли таможню, а я еще нет. Мы везли с собой ящик приличного размера с литературой АА на русском языке. Я понимал, что нас должны были остановить, и у меня не было никаких идей, как можно провести эту литературу через таможню. Я не раз проходил таможенные досмотры, один из них даже закончился в тюрьме, поэтому я нервничал. Я приготовил перочинный ножик, чтобы вскрыть пластиковую упаковку ящика. Дама-таможенник взяла наш список литературы, просмотрела его и пошла показать его человеку в костюме, стоявшему в углу. Наш опытный переводчик шепнул мне: “Это проверка на идеологию” Вскоре дама-таможенник вернулась, она улыбалась. Она обратилась к охраннику, одетому в униформу. Я подумал: “Ну вот, сейчас будут разбираться с ящиком”. Пока они говорили, переводчик вслушивался. “Они довольны” – сказал он. Прервав разговор, женщина кивком головы пропустила коробку и нас с переводчиком на другую сторону таможенного барьера. Когда мы оказались там, переводчик сообщил мне, что она говорила охраннику.
......“Смотри”, – сказала она, – “они прибыли сюда, чтобы помочь нам в нашей борьбе с алкоголизмом”. Это как бы задало тон всей нашей поездке, и мы начинали раздавать нашу литературу везде, куда бы мы ни пришли.
......У каждого из нас в этой поездке было ощущение безмерности нашей задачи. Но каждый из нас имел реальное желание не проталкивать нечто, а только “делиться опытом, силой и надеждой” со специалистами, которыми мы контактировали, и делать это таким образом, чтобы они могли лучше понять AA и, возможно, позволить АА появиться в Советском Союзе. На одной из наших встреч с Обществом Трезвости в Эстонии люди, занимающиеся помощью алкоголикам, стремились взять инициативу в свои руки, они излагали нам свою программу и переводили разговор на политику, но, в конечном счете, мы доказывали им, что нашим единственным интересом является помощь алкоголикам.
......Во время одной из бесед одна девушка, говорившая по-английски, сказала: “Я прочитал вашу книгу (Большая Книга) и поняла, что в этой Программе значима идея Бога. И как же я смогу работать по принципам AA, если я не верю в Бога?”
......“Ничего страшного”, – ответил я, – “это не такая уж проблема. Я тоже не верил в Бога, когда пришел в АА. Это не является требованием”.
......После этих слов у девушки явно спало напряжение, и я услышал вздох облегчения.
......Мы встретились с врачом, который прежде был государственным чиновником, и он рассуждал о том, как программа должна быть изменена, чтобы приспособить ее для русских людей, у которых не имеется исторического культурного фона веры в Бога. “Это не будет работать здесь”, – такие слова мы слышали неоднократно. Несколько раз я слышал от людей: “У нас нет традиции верить в Бога”, – и тут же, на одном дыхании, они предлагали: “Вы не хотите посетить Собор?”
......Сначала многие люди, с которыми мы говорили, были насторожены. Но потом, видя, как мы свободно и открыто говорим об алкоголизме, тоже начинали общаться открыто. Мы обнаружили, что хотя они еще продолжали действовать с позиции официальной медицины, но все-таки они уже начинали использовать некоторые основные принципы Анонимных Алкоголиков: признание бессилия, честное убеждение, что некое восстановление действительно возможно, они понимали необходимость личного самоанализа, который является достаточно тяжелой вещью, но – они делали это. В советской терапии алкоголизма существует анкета из 30 вопросов, на которые нужно отвечать каждые шесть месяцев, выполняя эту работу вместе с врачом и группой. Лечение от алкоголизма – это трехлетний процесс, и если вы срываетесь, то вас отправляют в трудовой лагерь (ЛТП) на два года. Официальная позиция заключается в том, что после шести или восьми недель эффективного лечения пациент больше не является алкоголиком. Они верят, что излечение возможно, и оно требует около шести – восьми недель. Единственная проблема, однако, заключается в том, что пациенты должны повторять это лечение, или они снова могут стать алкоголиками. Однако алкоголики, с которыми мы общались, говорили: “Мы знаем, как важно понимать, что мы – алкоголики навсегда”. И они полностью осознают необходимость передавать эту информацию кому-нибудь еще. В понимании этого принципа проблемы не существует. Это является основой того, что сейчас происходит в Советском Союзе, и, кажется, это окажется благодатной почвой для “посадки” принципов АА.
......Ну, а дальше... Я предвкушал поездку из Эстонии в Ленинград, мы должны были ехать поездом, и я предполагал, что это будет нечто вроде Восточного Экспресса [1] . Но он оказался больше похож на провинциальный поезд, останавливавшийся у каждого столба. Нас засунули по четыре человека в купе вместе со всем нашим багажом, на каждого приходилось по койке, и еще нам дали по чашке черного русского чая. Это был любопытный опыт, который я не хотел бы пропустить ни за какие блага мира, но так же, несомненно, я не хотел бы повторить его еще раз.
...... В Ленинграде мы также встретились с доктором, который вел пациентов-алкоголиков, и пытался использовать в лечении методы AA, и он так же не верил, что это будет работать из-за использования идеи Бога. Но, к нашей удаче, этот человек привел на встречу некоторых своих пациентов, чтобы они увидели нас, и у нас появилась надежда, что наше общение однажды поможет им. Одно из упражнений, которое этот доктор давал группе в качестве терапии, была работа по переводу Большой Книги. “Это не слишком хороший перевод”, – сказал он, но особых возражений он не вызвал.
...... Группа, с которой работал этот доктор, использовала AA уже около трех лет, один из членов группы имел три года трезвости, другой – семь месяцев. Этим людям разрешили посетить нас в гостинице, что было бы неслыханным еще два года назад. Вообще, нас не ограничивали в передвижениях во время нашего путешествия. У нас была полная свобода перемещения в каждом городе, который мы посетили. Нам позволяли ходить, куда бы мы ни захотели.
......У ленинградцев есть особый предмет гордости, подобного я никогда не встречал. Наш отель был расположен через улицу от памятника, который поставили в честь русских солдатах, которые держали оборону против немцев в течение 900 дней. Тысячи людей голодали, но немцы не захватили город. Это особый тип гордости, и он очень заметен в Ленинграде.
......Во время нашего пребывания в Ленинграде, как раз перед запланированной встречей с Обществом Трезвости, по советскому телевидению был показан фильм о борьбе одной женщины с алкоголизмом и обретением ею трезвости в AA. Кино вызвало поток откликов от советских зрителей, а газета “Комсомольская Правда” напечатала некоторые из этих сотен полученных писем, в которых были и просьбы дать больше информации об Анонимных Алкоголиках. Мы получили перевод этой статьи и были растроганы этими откликами. Вот только один из многих:
......“У меня есть много знакомых, но нет друзей. Последние 10 дней я провела дома. Я никуда не выхожу, чтобы не напиться. Если я выйду, я сорвусь в запой, и это будет надолго.
......Я нигде не работаю. Мне бы стоило умереть, но мои грехи не позволяют мне сделать это. Мне двадцать четыре года. Моя трудовая книжка выглядит, как список свободных вакансий. Кроме того, прошлым летом я освободилась из тюрьмы.
......Что мне делать? Я боюсь встретиться с участковым инспектором, потому что знаю, что он, как всегда, скажет мне: “Если ты не устроишься на работу в десятидневный срок, я отправлю тебя в ЛТП”. Кто туда хочет попасть? Поэтому я и прячусь. Наверное, в тюрьме и то лучше. Я не знаю, чем AA может помочь мне, но, тем не менее, я пишу вам”.
......Газетная статья, разумеется, сопровождалась комментарием первого заместителя председателя Общества Трезвости, этот комментарий показал недостаток эффективных адекватных ответов на огромную проблему алкоголизма, с которой сталкивается Советский Союз. Касательно AA первый заместитель сказал: “Мы не собираемся вступать в союз с ними. Их метод интересен, но он только частично полезен для нас. Мы отвергаем его, поскольку определенные заинтересованные стороны из-за океана, несомненно, используют это, чтобы продвинуть к нам американский образ жизни... Благие цели АА – замечательный предлог для таких действий, вроде и не возразишь в ответ... Но все же я против этого”.
......Вот в таком состоянии неопределенности, с мыслями об этом резком высказывании мы отправились на запланированную встречу с Обществом Трезвости. Конечно, мы заблудились по дороге, но, буквально, как это нередко происходит в AA, все перевернулось, и этот день оказался одним из величайших дней в моей жизни. Наконец, после странствий по задворкам городских улиц, мы нашли дорогу. Несмотря на наши опасения, возникшие из-за статьи, представители Общества Трезвости оказались очень сердечными, добрыми, открытыми людьми, и они были “за AA”. Пока мы разговаривали, появилась представительница телевидения со съемочной группой и спросила разрешения снять 10-минутный сюжет об Анонимных Алкоголиках для советского телевидения. Мы объяснили наши Традиции, она очень хорошо поняла нас и пообещала соблюсти нашу анонимность. Когда мы начали говорить с представителями Общества Трезвости, кинооператор приступил к съемке. Вместо того чтобы показывать лица, он фокусировал камеру на наших руках, как мы об этом договорились. И при этой съемке был один очень драматический момент, когда доктор John Hartley Smith (Джон Хартли Смит) говорил и показывал, как сжимается жизнь алкоголика, как он становится все меньше и меньше по мере того, как развивается болезнь.
......В конце собрания представительница телевидения сказала, что, по ее мнению, 10 минут совершенно недостаточно, чтобы дать советским людям представление, что такое Анонимные Алкоголики. По ее мнению, что стоило бы сделать, так это им отправиться за их счет в Соединенные Штаты и подготовить другой, более глубокий материал об АА. Мы же со своей стороны собираемся послать им копии некоторых фильмов и видеоматериалов, которые выпускаются Офисом AA, такие как “Молодежь в AA”, “Памятка заключенному” и “AA – взгляд изнутри”. Мы надеемся, что эти материалы помогут им лучше понять принципы и методы АА.
......Наконец, мы отправились в Москву. На этот раз поезд был гораздо более похож на Восточный Экспресс. В первый же день мы встретились с группой “Московские Начинающие”. Я предвижу, что в будущем будут споры о том, какая группа АА была первой в России, вот эта группа может претендовать на такую роль. Она был основана епископом, который жил и работал в Москве. Сейчас в этой группе есть “ядро” людей, постоянно ее посещающих. Это первая советская группа AA, которая была зарегистрирована в Центральном Офисе Обслуживания АА в Нью-Йорке.
......Также в Москве у нас была запланирована встреча с врачом, который написал книгу об алкоголизме и выздоровлении, большая часть которой была посвящена Анонимным Aлкоголикам и их принципам. Насколько я понял, книга имела огромный успех, и тираж уже был распродан. Было организовано обсуждение этой книги, оно проходило в большом зале одного из Домов Культуры, и все, кому это могло быть интересно – милиция, противники и сторонники, любые люди – могли прийти, чтобы обсудить идеи этой книги. Нас тоже пригласили на встречу.
......На большинство вопросов об АА отвечали в основном автор этой книги и еще несколько наркологов, они правильно понимали анонимность и цели Анонимных Алкоголиков. Эти люди оказались большими защитниками AA. А когда дискуссия была окончена, представитель Общества Трезвости заявил публике, что теперь можно будет активно поддерживать Анонимных Алкоголиков.
......Одна женщина из толпы крикнула: “А как, по вашему мнению, Анонимные Алкоголики будут работать в Советском Союзе?”. Мои соотечественники посмотрели на меня.
......Все, что я мог в действительности ответить ей, состояло в том, что я был бы слишком самонадеянным, если бы претендовал на роль эксперта. Я находился в ее стране только тринадцать дней. Как я мог что-либо утверждать? Но я сказал, что мы знаем опыт 114 других стран и культур, которые очень эффективно использовали AA, и что единственная цель нашего визита в ее страну – передать наш опыт им, если это хоть как-то поможет.
......Наконец, у нас должна была состояться встреча с руководителем Общества Трезвости, человеком, которые сделал заявление в “Комсомольской Правде”. Этот человек был очень невысокого роста с совершенно седой головой – очень очаровательный, сердечный, но жесткий, как гвоздь. Не возникало никаких сомнений, что он из себя представляет. Он сразу предложил нам чаю и сказал: “Вот правила, которые мы должны соблюдать во время проведения встречи”. Он описал, как должно будет проводиться собрание, а затем сказал: “Поскольку это собрание организовано по вашей просьбе, я пригласил на него некоторых людей. Они – алкоголики, но они идут другим путем”. Однако это все было сказано очень любезно и не выглядело какой-либо конфронтацией по отношению к нам.
......Итак, мы прошли в другую комнату, где находилась группа людей. Это были алкоголики из Клуба трезвости, сформированного в 1978г. Среди них находился и основатель клуба, у него было двенадцать лет трезвости. Клуб был создан, чтобы занять алкоголиков в их свободное время. Они сами отвечали за организацию этого досуга – например, театральные постановки и т.п. В их уставе было записано, что члены клуба не могут пить до самой своей смерти, и нам сообщили, что только два человека за последние девять лет сорвались. Их цель – демонстрировать трезвый образ жизни. В организации клуба помогали руководители профсоюза. Все это делалось при том предприятии, где люди работали. В СССР, если вы алкоголик, вашу фамилию могут вывесить на специальном стенде на работе. О человеке все известно, и таким образом на него оказывается давление. Их идея – разорвать цикл алкоголизма и, в конечном счете, они надеются получить целое поколение людей, которые живут хорошей, здоровой жизнью, не употребляя алкоголь.
......Одна из интересных вещей, которые мы узнали на этом собрании – насколько мало эти люди понимают идею анонимности. “Как Вы можете выздоравливать, если вы ничего не знаете друг о друге?” – был основной вопрос, который руководитель Общества Трезвости задал нам. Он сказал, что в Советском Союзе члены таких клубов трезвости не “анонимны” в отношении друг друга – они часто собираются вместе и чем-то похожи на одну семью.
......Наша последняя официальная встреча была с главным наркологом Министерства Здравоохранения (правительственная организация, наблюдающая за лечебной деятельность в Советском Союзе). В этом человеке была какая-то жесткость, он не был нашим противником, но его позиция заключалась в: “пожалуйста, факты”. Он хотел понять структуру АА, иметь четкий план, как АА создается и как его собственная организация может использовать AA. Он выразил большое беспокойство, назвав АА “неконтролируемым движением”.
......После того, как мы проговорили с этим человеком в течение часа или около того, он спросил нас: “Что мы можем делать, чтобы начать такое движение у нас?” Наш ответ был очень простым: “Дайте алкоголикам возможность сделать это. Дайте им комнаты, чтобы встречаться, и свободу расти дальше”. Мы собираемся, как и в случае с представителем телевидения, посылать этому человеку побольше информации об AA, особенно о его структуре – то, чем он интересовался.
......Я верю, что цель нашего визита была выполнена. Все больше специалистов в Советском Союзе теперь знают об Анонимных Алкоголиках и начинают верить в их полезность, и мы видели признаки того, что они действительно хотят попытаться использовать эту возможность. Мы также считаем, что кое-что может сделать Центральный Офис Обслуживания, наиболее важное – послать им какое-то количество брошюр “Группа AA” на русском языке, чтобы некоторые вопросы типа “а как...?” получили ответы. Им также нужна брошюра о спонсорстве и, конечно, Большая Книга.
......Подобно бизнесмену из группы “Московские Начинающие”, я – парень, в жизни которого не находилось места Богу. Я самый обыкновенный пьяница с полным набором самых разнообразных проблем. Человек, чье замечательное поведение привело его в тюрьму; человек, полностью без моральных принципов; человек, которому вы бы не стали верить; человек, для которого цели всегда оправдывали средства, себялюбивый, властный, но который все же, благодаря Анонимным Алкоголикам и помощи Бога, сегодня трезвый и смог принять участие в этой поездке. И такое может произойти с любым, кто читает эти строки.
......Не существует отдельно русских алкоголиков, нет эстонских, или сибирских, или американских алкоголиков. Есть просто алкоголики. В этом я твердо уверен.

Don P ., Aurora , Colo . (Дон П., Аврора, Колорадо

(Перепечатано из журнала “Грейпвайн”, июль 1990г.

по разрешению)

[1] В конце прошлого века существовал особо комфортный маршрут поезда “Восточный Экспресс из Европы в Китай.